塾(💞)生たちのある者(🎒)(zhě )にとっては、朝(cháo )倉先(🎄)生(🌫)の(🏕)そうし(🍥)たやり方が、(✈)非常に皮(pí )肉に感(🧤)じられた。
静坐のあとは遥拝(bài )よ(🔟)うはいだった。――これは(🚙)皇大(🏎)神宮(📌)(gōng )こうたいじんぐ(🏗)うと皇居こうきょに対(🏆)する儀礼ぎれいで、その当時は、(♎)極(🍠)左(⛹)きょ(🚦)くさ分子や一部(bù )のキリ(🤑)スト教(jiāo )徒(✉)以外の全(🗻)(quán )国民によって当然(🐾)な国民儀(yí(🌑) )礼と認められ(🍯)、集(jí )団行(🛳)事(shì )においてそれを欠(📒)くことは、国民(🐰)常識に反(📶)するも(🔻)のとさえ考えられていたので(🔬)ある。
「そ(📓)うか。ち(🥜)ょっと、たずねたいこと(🏋)があ(🕗)る。すぐ、(🛂)ここ(📂)に呼ん(💜)でく(🕥)れ(📁)。」
も(😚)う、そのころには、廊下を行き(🛃)来する塾(shú )生たちの足音も(🔹)頻繁ひ(📕)んぱんに(🥉)なり、(🔼)ほうぼうから、(🐿)わざと(🍉)ら(🐩)しいか(😶)け声(shē(🍭)ng )や、と(🏵)ん狂(🐙)きょ(💒)うな笑い声(🔳)などもきこえていた(🐞)。ゆ(🍦)うべの懇談(tá(🕸)n )会で分担ぶんたんをきめ、かれ(❣)ら自(😹)(zì )身(⬜)の室はもとよ(🍬)り、建(jiàn )物の(🌛)内部を、講堂(🌝)や(🕦)、広(guǎng )間(🚭)(jiā(🔺)n )や(🐯)、便所(🚽)にいた(🚠)るまで(🔝)、全(🤩)部清(qīng )掃せいそうすることに申(😸)し合わせていたので、かれ(✡)らも(🐊)、まがり(💏)な(⬜)り(👒)にも責(👂)任(🐚)だけは、果たさ(🥧)な(😶)ければ(🐳)ならなかったし、(🏛)それに、きびしい寒さ(🙃)と、お(🤥)たがいの眼とが、か(💬)れらを(⏪)、(📺)外(wà(🌭)i )見だけ(🍇)でも(🦔)、(🖋)いか(🍌)にも忙(🎅)いそがしそ(🎐)うな活動に(🐌)駆かりたてて(🔓)いたのである。
「田川(chuān )君は、ど(🥁)うだ(🍏)ね。」
か(🗣)れ(🐘)には(⛽)、ま(⏱)った(♓)く自信がな(🏩)かった。白鳥(niǎ(🎳)o )会時代の心(xī(🔰)n )の修(💟)練も、友愛(ài )塾の助手とし(🏦)ての(📓)現在の(👅)信念も、(🏚)こうした場(chǎng )合の(🍪)態度(dù )を決(🈴)定するには、何のたしに(🏙)もならなかった。か(📩)れがこ(🐰)れまで(🏖)信奉しんぽうも(😋)し、実践(🔟)じっせんにもつ(🦐)とめて来た、友(📮)愛(ài )・正(🌍)義・自主・自(🔀)律(lǜ )・創(🎾)造、といったような、社会(🛩)(huì )生(shēng )活(😑)(huó(🕒) )の基(jī(🚲) )本的徳目とくも(😞)くは、今(🔐)のかれには、(🔞)全く力(lì )のない、空(🙈)疎くうそな言葉の羅列られつ(😹)でしかなかった。そしてそ(🧗)こ(🌤)に気が(🚯)つくと、かれはいよい(🎬)よう(🎮)ろ(😖)たえた。
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