○(📙) (⏫)舜(🧔)は堯帝に位(wèi )をゆずられた(🧚)聖天子。禹(yǔ )は舜帝に(🔴)位をゆず(🙌)られ、(🔞)夏朝(cháo )の祖(zǔ )となつた(🕷)聖(🕯)王。共(gòng )に無(wú )為にして化する(📍)ほどの有徳(dé )の人であつた。
「先(🥠)(xiān )生は(🌕)、自分は世に用いられなかったために、諸(zhū )芸に習(👩)熟(shú )した(🖐)、(⛸)と(✊)いわれたことがある。」(🦑)
○(👥) 乱臣(原(yuán )文)(😊)==この語は現(🚻)(xiàn )在普通に用(yòng )いられている意味と全(quán )く反(🎄)対(🎁)に、(🎢)乱(luàn )を(🍆)防止し、乱を(🚄)治(👈)め(👎)る臣と(🌏)いう(🍀)意(🍽)味に用いられている。
有るをねたみて(🏾)
○ (🤮)これは孔子(👮)晩(wǎn )年(👷)(niá(💍)n )の(♌)言葉にちがい(🎚)ない(📜)。それが(🛥)単な(🕵)る無常観(guān )か、過(🍑)(guò )去を(🐛)顧み(🏚)ての歎(💕)(tàn )声か、或(😬)は、(😐)たゆ(🔧)みなき(🌅)人(rén )間の努力(🚎)(lì )を祈る声か(🍕)そもそもまた、流転をとおし(😪)て(😨)流(liú(🏳) )るる(🛡)道(dào )の永(yǒng )遠性を讃美す(㊗)る言葉(⛄)(yè )か、それは人お(🔩)の(🍱)おの自(zì )らの心(🎭)境によつて解(jiě )するがよか(🚊)ろう。ただわれわ(✋)れ(🤩)は、こ(🍧)うした言(🏹)葉の裏(🍎)付(👐)けによつて(🆔)、(💋)孔(🤠)子(🌳)の他の場合(🥜)の(🛷)極めて平(🍀)(pí(🧦)ng )凡ら(🙈)しく見(🌳)える(🚴)言葉が一層(🐠)深(shēn )く理解(😼)される(🕋)であろうことを忘れてはならない。
「由ゆうよ、(🕎)お前のこしらえ(⏳)事も(🅱)、今(🈚)(jīn )にはじまったこと(🎺)ではないが、困(🕴)ったも(🔦)のだ(🛶)。臣下(xià )のな(🎖)い者(zhě )があるよ(✉)うに見せかけて、いったいだれをだ(💣)まそうとするのだ。天(📧)を欺(🛎)こう(🌎)とでもいうの(🥤)か(👧)。そ(⏬)れ(🔷)に第一、(⏹)私は(🌵)、臣(ché(😻)n )下(xià(🍽) )の手で葬ってもらうより、(🛄)むしろ二三(🏓)人の門(mén )人の手(shǒu )で葬っ(💹)てもら(🔸)いたいと(🙎)思(🕤)ってい(🎶)るのだ。堂(✡)々たる葬儀(yí )を(😘)してもら(🌡)わなくても、まさか(🔚)道(dào )ばたでのたれ死(sǐ(🕰) )した(📢)ことに(🥒)もなるまいではないか。」(🌭)
一(二〇六)
色よ(🔳)く招く。
行かりゃせぬ(⬆)。
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