○ こ(🍐)の一(🦁)章は(👪)、一般の(🥄)個(⛓)人に対する戒めと解するよりも、為(wéi )政家に対(🏠)する戒めと解す(🥕)る方(🎉)が(🐠)適当(dāng )だ(😟)と思つ(🏧)たので、思い切つて右の(➡)ように(🤑)訳した(🐡)。国民(💑)生活の貧困(💣)と(💸)苛察(🚿)な政治とは、古来秩(zhì(🌘) )序破壊の(♈)最大(dà )の(🍗)原因(🍭)なので(🏀)ある。
「しか(💃)し(🔌)、わず(🧛)か(🛢)の人材(cái )でも、そ(⛎)の(🔖)有る無し(🚳)で(✈)は大変な(🌏)ち(🤫)が(📷)いである(🦁)。周の文王は(⛹)天(tiān )下を三分(🏥)(fèn )して(🐺)そ(💄)の(🦌)二を(🥘)支配(pè(🍰)i )下(xià )におさ(🏁)めていられたが、それでも殷(yīn )に臣事して秩(🕸)序(xù )を(🧝)や(🥑)ぶられなかった。文王(🐀)時代の周(😉)の徳(💼)は(🕞)至(🎓)徳(👣)というべきであろう。」(🔵)
○ (🥌)矢ぐるみ==(🕒)原文に「弋(🚰)」(よく)とある。矢に糸をつ(⏫)け、それを島の羽根に(📗)からま(🤾)せ、生擒する方法で(🍃)あつた(🚰)。
舜(❇)帝(dì )には(🖍)五人の重(chó(💤)ng )臣(➡)が(🐫)あって天下(🌎)が治(🐑)った。周(zhōu )の武王は、自分に(🐭)は乱を(🍑)治める(💆)重臣(🥥)が十人(rén )あるといった(🍺)。それに(🌂)関連(🌉)(liá(⌚)n )して先師が(🍫)い(📆)われた。――
「典(💈)籍の研究は、(🃏)私も(🍿)人(🧦)な(🔩)みに(🐄)出来ると思(sī )う。しかし(🥄)、君子(🌉)の(🌥)行を実践(jiàn )することは(🥦)、まだな(🦋)かなかだ。」(🕋)
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を(🐳)知つていると答えたのは(📦)、自分の(🥪)国の君(jun1 )主のことを他国(guó )の役人の前でそしるのが非(🤦)礼(lǐ(🐼) )で(🌺)あり、(🛵)且つ忍(❄)(rěn )び(🕕)なかつた(🐣)からであろう。しかし、(🎪)事実(💛)を指摘されると、それを否定も(📏)せず(🤜)、また自己辯(biàn )護(hù )もせず、す(🕟)べてを自(zì )分の不明(míng )に帰した。そこ(🤰)に孔(kǒng )子(🏷)(zǐ )の面目が(🎐)あつたのである。
○ (💅)綱==(🔀)こ(🧣)れを(💇)「網」の誤(Ⓜ)りと(🛐)見(jiàn )て「(💅)一網打尽」の(🙈)意味に解(🌊)する説もある。しかし、当(🏵)時の魚獲(🤙)法(🥃)に、大綱にた(🎽)くさんの小(😠)綱(📌)(gāng )をつけ、そ(🤗)の先(xiā(🦔)n )に釣(🥗)針(zhēn )をつ(🎺)けて、それを水(🦖)に流(liú(🎗) )す方法があり、それを綱(gā(🛎)ng )といつた(🕎)とい(😖)うのが正しいようであ(📳)る。しかし、いずれにしても(🐀)、本(💤)章の結局(🦏)の意(yì )味に(🌒)変(biàn )り(🎛)はない。
○(🈚) こんな有(yǒu )名な言(🥡)(yán )葉(yè(㊙) )は(➡)、(🔆)「三(🚏)軍も帥(🎏)を(🔓)奪(duó )うべし、匹夫(fū )も志を(👸)奪うべ(🌀)からず」という文語体の(💿)直(zhí )訳があれば充分かも知れない。
巫(😬)馬(mǎ )期が(🚤)あとでそのことを先師(🐢)に告(gào )げ(⏭)る(📢)と、先(xiān )師(🤱)はいわれた(🐂)。――
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