先(xiān )師が匡きょうで遭(➡)(zāo )難(📵)された(🐪)時い(🌞)われ(🍕)た(💂)。――
○ 同(tóng )姓==魯の公室(shì(🎳) )も呉(🗂)の公室も(📤)共に姓(xìng )は(🔧)「(🎬)姫(🖋)」(き)(😗)で、同姓(xì(📐)ng )であり、遠く祖先を(🚬)同じくした。然る(😦)に(🤟)、礼(😂)には血族(zú )結婚を絶(🙅)(jué )対にさけるため(✈)、「同姓(🐌)は(💴)娶らず」と規定しているのである。
「そう(📋)い(🚠)う(🥈)祷りなら(👲)、私(sī )はもう久(jiǔ )しい間(jiā(🥡)n )祷(👣)っているのだ。」
「(🔌)無(🎈)知で(🌡)我(💃)流(💱)(liú )の新説(📝)を立て(📦)る者も(📉)あるらしいが、私(👀)(sī )は絶対にそん(🍟)なことはしな(🛺)い(🏾)。私はなるべく多(🏗)(duō )くの(🏑)人(rén )の考えを(🍣)聞いて(🕗)取捨選(💗)択し(⛺)、なるべく多く実(🏦)際を見(🤮)てそれを心にと(🆙)め(💆)て(🔱)おき、判断の(🥣)材料にするようにつと(🍇)めている。むろん、それではまだ(😣)真知とはいえないだろう。し(🥩)か(✍)し、それが真(zhēn )知に(🔓)い(🌎)たる途みちなのだ(🚂)。」
か(🏏)よ(🐌)うに解することによつ(👖)て、本章の前段と後段との(⌛)関(wān )係が、はじめて明瞭(liǎo )になるで(🤲)あろう。これ(🗡)は(🛢)、私(sī )一(📲)個(🥂)の見解(📭)であるが、決して(🥈)無謀(móu )な言ではな(🦆)い(🥚)と思う。聖(shèng )人・君(jun1 )子・善人の三語(📟)を、(💢)単なる(🛷)人(ré(🥙)n )物(🚉)(wù(🦆) )の段階と見ただけ(🔬)では、本(bě(📻)n )章(zhāng )の意味が的(😒)(de )確に捉え(🔣)ら(⏬)れないだけ(🧠)で(🍎)なく、論語(yǔ )全体(💉)(tǐ )の意(🔤)味(❤)があいまいになるのではあ(🐌)るまいか(🏴)。
「典籍(jí )の研究は、私も人なみに(🏼)出(🕓)(chū )来ると思う(📑)。しか(💞)し、君(📊)子(😝)の行を(🌔)実践するこ(🎮)とは(🧛)、まだ(🏣)なかなかだ。」
「(🖕)禹は王(🥝)者として完(📈)全無欠だ。自(zì )分の(🏇)飲(yǐn )食(shí )をう(😊)すくしてあつ(🚃)く農耕の神を祭り、自(💷)分の衣服(📯)を粗末に(🔪)して祭服を美しくし、(😏)自分の宮室を質(zhì )素(sù )にして灌漑水(shuǐ )路に(🈁)力を(📇)つく(✏)した。禹は(🆑)王者(📳)とし(😷)て(🎽)完全無欠だ。」
「惜(🌧)しい(🆓)人物だった。私(🧀)(sī(👽) )は彼が進んで(📖)いるところは見(jiàn )たが、(🧠)彼が止まって(⭐)いるところ(🤦)を見た(🎓)ことがなかっ(🈶)たのだ(😈)。」
「人(rén )材(🗄)(cá(🤛)i )は(📊)得(dé(🍅) )がたいとい(♏)う言(yá(🦎)n )葉(yè(🎩) )があるが、(👐)それは真(🐐)実だ。唐とう・(🖼)虞ぐの時代を(👻)の(🎀)ぞいて、それ以(yǐ )後で(🙏)は、周が最も人(🏽)材に富(🍼)んだ時代で(📒)あるが、それで(🍫)も十人に過(♎)ぎず(🎧)、しかもそ(🤜)の十人の中一人は(🌸)婦(fù )人で、男子の賢臣は(📤)僅(jǐn )かに九(jiǔ )人にすぎ(🍽)な(⏳)か(🎼)った。」(💼)
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