二六(二(📡)三一(🕺)(yī ))
一(yī )一(二(😽)一(yī )六)
三(👴)七(一八四(🗝))
先師(shī(👆) )に絶無(👻)といえるものが(🧞)四(sì )つあった。それは、独(dú )善、執(zhí )着(🥣)、(👎)固(gù )陋、利己で(🧠)あ(👲)る。
二六(🏣)(一(yī(⛲) )七(🎑)(qī )三)
花(🚃)咲(xiào )きゃ招(😜)く、
(🚵)先(xiān )師(shī )が匡(kuāng )きょうで遭難された時(🐩)い(🚟)われた。――
○ 本章は「由らしむべし、知(🧢)らしむ(🍏)べ(🙎)からず」という言葉で広(guǎng )く流(📔)布され(🐂)、秘密(mì )専(zhuān )制(zhì )政治の代(🕹)表的表現であるかの如く解釈(shì )されて(🈸)い(📨)る(🛏)が(👞)、これは原文(wé(✉)n )の「(💷)可」「不(bú(👐) )可(🧛)」を(🏹)「可能」「(🙅)不(🌔)可(🕶)(kě )能(néng )」の意(yì )味(🎊)(wèi )に(🗽)とら(🖲)ないで、「命令」(🔍)「禁止」の意味(🦔)(wèi )にと(🐛)つたための誤りだと(🔚)私は(🛷)思う。第(🙎)(dì )一(🤺)、孔(🍈)子ほど(🦎)教(jiāo )えて倦まなかつ(🎦)た(🥕)人が(📳)、民衆の(🏎)知的理解を自ら進(jìn )んで禁止し(🏡)ようとす(🏀)る道(dào )理(lǐ )はない。むし(😼)ろ、(🆑)知的(🙏)理解を求めて(🆚)容易に得(dé )られない現(xiàn )実を(🕊)知り、それ(😸)を歎きつつ、(🚆)その(⏪)体験(👖)に基いて、い(🚶)よ(🍀)いよ(🕍)徳治主義の信念(⏫)を固めた言葉とし(➖)て受(shò(🛵)u )取るべきである。
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