日本《真木 よう 子 えろ》2行目ライン
真木 よう 子 えろあらすじ
次は子游に対(duì )する答え(🎃)で(🤳)あ(🕌)る。
(🐒)門(🏀)人(rén )たちが、(♟)孔子のこうした教訓に(🌚)よって、まじ(🈚)めに自己(🧜)を反省(😜)する機縁(🎮)を掴み得(🏝)たかは、まだ疑問で(💳)あった。しかし、それ(🤖)以来(📄)、仲(zhòng )弓の(🗾)身分や、彼の(💢)父の素行(háng )が、(🤽)彼等の話題(👜)にのぼらなく(➿)な(🚫)っ(🖥)たことだけはた(💩)しかである。尤(yóu )も、(👡)この事(shì(😼) )は(📁)、仲弓自(🗃)身にとっては、(🕘)どうでもいい事であった。彼はただ自(zì )らを戒慎(☕)するこ(🏄)とによっ(👖)て、孔子の(🧟)知(🍢)遇(🤵)に応こた(🔇)え(🎎)ればよかっ(🗒)たの(🌰)だから。
（(🎡)楽(🧖)長は、(🤞)最(zuì )高の(😇)技(jì(⛳) )術(⏫)(shù )は手や喉か(🅰)ら生れるもので(✂)なくて、心から生れるものだ、という事だけは、ど(📳)うやらわかっ(💩)たらし(👬)い。彼(bǐ )の(💮)音楽(lè )もこれからそろ(🐀)そろ(⚽)本物に(🐈)なるだろう。だが彼は、私(sī )の音楽論(lùn )がそのまま(🌧)人生(🕑)(shēng )論で(🔃)もある、とい(🌚)うことには、まだ気がついていないら(🔫)しい。究極の目(mù )標(👲)を(😅)音楽(⏰)の(🎀)技術に置(zhì )いている彼としては、(💙)或はやむを得な(🦎)いこと(🍳)かも知れない。しかし急ぐことはない。いず(🏚)れは彼も、(🍆)人(🛂)生のため(🙄)の音楽ということに目を覚ます(😵)時(🚙)が(🔠)来(😑)るであ(🤷)ろう(🦈)。彼は元来(lái )真面(🔽)目な人間(jiān )なの(🎲)だから(👹)。）
「楽長！」
「考えては見たのか。」
「それにし(📊)ましても…(🍛)…(😏)」
３(🐷)孔子は暗然とな(😰)っ(🐟)た。彼(bǐ )は女(nǚ )子と小(xiǎ(📴)o )人とが、元来如何に御(🏬)しがたいものであるかを、よく知っていた。それは彼等(🗞)(děng )が、親(🀄)しんでやれ(🗯)ば(🚝)つけ上り、(♑)遠ざけると怨(🖼)むからであっ(🚎)た(🚃)。そして彼(👣)は、(🚝)今や仲(zhòng )弓を讃める(🏼)こ(🐝)とによ(📚)って(😐)、小(🧢)人の心がい(🌑)かに嫉妬心(xīn )によって蝕まれているかを、ま(🧢)ざまざ(🌙)と見せつけ(😈)られた。彼(🕕)(bǐ )は(🍖)考えた。
楽長は、(🌚)自(zì )分の今日の失(shī )敗に(✖)ついて(💨)は一(yī )言も言わ(🤛)れないで、まっし(❌)ぐらにそん(🖍)な問をか(🚉)けら(🎲)れたので、(👊)かえ(🍯)って返(fǎn )事(shì )に窮した。
彼は真(🚘)心からそう云っ(🥁)て、(🏗)孔子(🛰)の(📯)部(🌜)屋を出(❎)た(💂)。孔(👚)子は、(🥎)しかし、(💄)彼の足(🚯)音が遠く(🛵)に消(xiā(😋)o )え去(qù )るのを聴きなが(🌸)ら(💵)、(💊)思った。
「ふふむ。する(🐗)と、わ(👐)しの(🌾)眼(yǎn )に何(👉)か邪悪な影(🚘)(yǐ(🎩)ng )でも射(🈂)し(🐁)ているのかな(🔦)。」(🧡)
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