○ 以上の三(✊)章(🌈)、偶(🖇)然か、(🚗)論語の(🎍)編纂(zuǎ(🚩)n )者に(📎)意(👐)あつ(😷)て(🛷)か、孔(kǒ(🎊)ng )子の門(🔐)(mé(🔯)n )人(rén )中(zhō(🥧)ng )最も(😛)目立(lì )つ(🛷)ている顔渕と子路と子貢の三人(🌵)をつぎつぎ(🐉)にとらえ来つて、その面目を(🚶)躍如たらしめ(😔)ている。こ(🙅)の三(🐍)章を読むだけでも、すでに(🎾)孔門(♌)の(🌠)状況が(🏌)生(🚡)き(🕥)生き(🐓)とうか(🍊)がわ(🏯)れる(🕛)ではない(🕎)か(😗)。
○ (😽)両(🔉)端(🆖)==首尾、本末、上(📹)下、(🖐)大小、軽重(⛹)、(👋)精(jīng )粗、等々を意味するが、要するに委曲をつくし(👢)、懇(kěn )切丁(dīng )寧に教(🙂)えるということを形(xíng )容して「両端をたたく」といつたのである。
一三(一九(jiǔ )七)
泰伯第八
「私は(🀄)、(🍱)君子というものは(🚉)仲間(jiān )ぼめはし(🧞)ない(😸)ものだと聞い(🚊)ていま(🔐)すが、やはり君(💡)子(🥝)(zǐ )にもそれがありましょう(🔘)か。と申し(🥃)ます(💹)のは、(➗)昭公(gōng )は呉ごから妃きさきを迎え(🍞)られ、(🌁)その(🥞)方(🥢)(fā(🦗)ng )がご自分と同性なために(🦆)、ごまかして呉孟(📯)子(zǐ )ごもう(🕴)し(🚞)と呼んで(😟)おられるのです。もしそれでも昭(🥍)公(gōng )が礼(lǐ )を知った方だといえますなら、世の中(👩)(zhōng )に(📔)誰(shuí )か礼を知ら(📅)ないものがあ(🤬)りま(🥗)しょう。」
ひらりひらり(🍎)と
○ 矢(🐖)ぐるみ==原(yuán )文に(🤧)「(⬛)弋(🔀)」(😳)(よく)(🚿)とある(♓)。矢(shǐ )に糸をつけ、そ(🦁)れを島の羽(🔑)根(gēn )にからま(😑)せ、生擒する方(🌝)法(🉑)で(➕)あつた。
二(🛄)(èr )三(🌸)(二二八(bā ))
三〇(一(🌃)七(🐥)七(📻)(qī(🕍) ))
こころま(🙎)どわず(😭)、
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