次(👵)(cì )郎(láng )は、す(💪)ぐには、その意味が(🥊)のみこめないで(🅾)、(⛄)きょとんとしていた。すると、先生は、
「その実際(jì )を、おた(🏔)がいに鍛きたえあう(🤗)のが(🎳)、ここの(🎺)生活だろう?」(🏑)
「いや、(📰)そうで(⌚)はあるま(🚃)い。世(shì )の常の心では、ああはつ(🤬)けるものでは(〰)ない。わ(😣)し(📼)の(🏒)耳に(🍐)は、そ(🈶)の(🍢)ま(👍)ま仏界(🗞)ぶつかいの妙音(🛌)みょうお(⛓)んとも(💜)きこえた(💓)のじゃ。鐘をつくなら(😂)、あのようにつきたいものじゃのう。何(hé )も遠慮え(⏱)んりょするこ(🤝)とはない(😤)。み(🔻)んなの心(⌚)(xī(🕋)n )得(🥇)にもなることじゃ。かくさ(📮)ず、そ(🐭)な(🐰)た(😙)の気(⛓)持ち(🐊)をきかせては(♌)くれまい(🚟)か。」
「どの方面の希(📫)(xī(🌈) )望者(zhě(😗) )が多か(🐜)ったんです。」
次(🕧)郎が(⛰)はたきを(📆)か(🚐)けお(♊)わり、箒ほうきをにぎるこ(⏮)ろに(💄)な(🥗)っても、ほかの部屋は、まだどこも(♌)ひっ(🧐)そりと静(🐵)まりか(🖊)えって(📛)いて、板木の音だけが(⏪)、いつ(🏣)までも鳴(míng )りつづけ(🕥)てい(〰)た。
(🚣)とあった(🕊)。
「うらまれやしませんか。」(🏿)
(📎)かれらの大多数は、ま(🧗)だ(🕣)むろん、人間(jiān )生活にとっ(🌁)ての(💱)自由(👨)の価値や、そのきび(🚳)しさについて、ほんとう(📡)に目を覚さま(🤬)し(💋)ていたわけ(⤴)で(🎋)はなく、友(👙)愛塾(shú )と(🌺)い(🏺)うところは一(yī )風変わ(📜)った(🚼)指導(💾)(dǎ(🐎)o )を(🦂)やるところだぐら(😟)いに(🔝)しか(🤵)考え(🔖)ていなかった。しかし、それにしても、そうした言葉が、しだいに(🤘)かれ(🐎)らの間にとりかわ(⏫)されるよ(😠)うになったと(🏤)いうこと(💯)は、たしか(🕦)に(😹)一つの(🌎)進歩で(⛩)あり、混(🌀)乱と無(🍦)秩序(🚫)(xù )むちつ(🥁)じょの中(🕵)(zhōng )で、不十分なが(🌈)らも、何(🏈)か自(🛡)(zì )主的創造的(de )な活動(dòng )が(💊)始まっている(🔽)証(🈺)拠し(🍝)ょうこに(❤)はちがい(🚐)なか(🚋)ったの(🚑)である。
(🎳)遥拝がすむと(😌)、おたがいの(⛸)朝(cháo )のあいさつをかわし、そのあと、もう一(yī )度(🌟)(dù )静坐に入(rù )った。そして、それが三分も(🐥)つづ(🧢)いたころ、(🏡)朝倉先生(shēng )は(🏢)、自分(🔙)(fè(🛩)n )も静坐瞑目めい(📇)も(📠)くのまま、おもむろにつぎのような(🤼)話を(🕑)した(😗)。
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