おの(🍭)のくこころ(😩)。
五(📡)((🦗)二一(yī )〇(🕴))
二(㊗)五(二(èr )三〇)
○(🎃) 孔子と顔淵とのそれぞれの(🔞)面目、並(bìng )に両者の(🏅)結びつきが(⭐)こ(🍗)の一(🈶)章に躍(😆)如と(👁)している(🐮)。さ(💖)す(🏕)がに顔淵(📣)の言(📙)葉であり、(⛱)彼なら(🚸)では出(chū )来ない表現であ(🧒)る。
「知っておられます(🗺)。」
「文王(wá(📈)ng )がなくな(😃)られ(👘)た後(📦)、(👟)文とい(👀)う(🙅)言葉の内(⚪)容を(🤵)なす古聖の道は、天意によってこの私(sī )に継(jì )承されて(🛸)いる(📮)ではな(📓)いか(🈳)。もしその文をほろぼそうとするのが天意(👱)(yì(🏯) )であるな(👄)らば、何(📤)で(🍹)、後の世に生れたこの(🍁)私に、文(wén )に親しむ機(💬)会(huì(🌰) )が与えられよう(🛡)。文をほ(🦏)ろぼ(🚨)すまいというの(🃏)が天(⬇)意(yì )であるかぎり、匡(🆎)の人た(🚔)ち(🎿)が、いったい私(sī )に対し(🌅)て何が出(🥨)来るというの(🛄)だ。」
「忠実に(🕐)信義を第一(🎫)義として一切(qiē )の(🗳)言動(📈)を貫くがい(🙇)い。安易に自(😻)分(🌇)より知(zhī )徳の劣(liè )った人(🐂)と交(🗾)(jiāo )って、いい気になるのは禁物だ。人間(🐤)だ(🐠)か(❄)ら過(🚨)失(shī )はあるだろうが、大事(shì(🚹) )な(🐥)の(🏀)は、(🌮)その過(🐢)失を即(jí )座(zuò(🆗) )に勇敢に改(gǎi )めることだ。」
「(Ⓜ)堯(💎)帝の君徳は(🦍)何(👵)と大(🤪)(dà )きく、何と荘厳なことであろう。世(shì )に真に偉大なも(🏙)のは天(tiān )の(🌍)みであるが、ひ(🌋)とり堯帝は天(tiān )とそ(🔶)の(⏯)偉大さを共(🚹)にしてい(🍋)る。そ(💗)の徳の広(guǎng )大無辺(fǎn )さは(🗑)何と形容(róng )してよいかわからない。人はただその(🛢)功(🏤)(gōng )業の荘厳(yá(🍁)n )さと文物制度(🕰)の燦然(🌵)たるとに(🐺)眼を見(🆙)はるのみである。」
六((🚷)二一(yī )一(🔹))
「ぜ(🛺)いた(⚾)く(👷)な(📩)人は不遜になり(📙)がち(🏽)だし、儉約(⌛)(yuē )な人(rén )は窮屈になり(🦈)が(🚕)ちだが、(🚨)どち(🧚)らを選ぶ(🐘)かというと、不遜であ(🐴)る(🔴)よりは、ま(🎊)だしも窮屈(🔁)(qū )な方がいい。」
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025