本(běn )篇(piān )には古聖賢(🥠)(xián )の(🥚)政(zhè(👡)ng )治道(💎)を説い(🗽)たものが多(✋)い。なお、孔子の言葉の(💑)ほかに、曾子(zǐ )の言葉(🙉)が多数集録(🈺)されて(🎌)おり、しかも目立つ(😮)ている。
一九(二(🥂)〇三(sā(📵)n ))(🧘)
一(yī(📬) )二(èr )(一(👀)(yī )九六)
○ (🥍)本(běn )章は「由らし(🕕)むべし、知らしむ(📖)べからず(📏)」とい(⬜)う言葉で広く流布(📓)(bù )さ(💚)れ、秘密専(zhuān )制政治の代(💵)表(biǎo )的表現であるか(🔥)の如く解釈(shì(💏) )され(🌅)ている(🐢)が、これは原文の「(📎)可」「不(💌)可(✝)」を「可能」「不可能(💆)」(💧)の(📌)意味(🖊)にとらないで(🍸)、「命令(🥖)」「禁止(📭)」の意味(👼)(wè(🍙)i )にとつたための誤りだと私は思(👤)う。第一(🏣)、孔(kǒng )子(zǐ )ほ(🏐)ど教(⏪)えて倦(juàn )まな(⛱)かつ(🎀)た人が、民(mín )衆(⏳)の知的(🍧)理解を自ら進んで禁止しようとする道(dào )理(🏥)(lǐ )は(🗳)ない。むし(🔀)ろ(🍶)、知的(💄)理解を求めて(🌵)容(róng )易に得(dé )られ(🗾)ない現実(shí(🙀) )を(👪)知り、それを歎(tà(💋)n )きつつ(🧦)、その体験に基いて、(📇)いよい(🐭)よ徳治主義の信(🕓)念を固(🌁)(gù(📄) )めた言葉とし(📇)て(🛀)受取るべき(📯)である。
一八((😹)二〇二)
大(🏃)宰(🏗)たいさい(🌼)が子貢に(🕳)たずねていっ(😏)た。――(➰)
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