オナニー 盗撮 jk6

A櫛田と云う(💦)のは(🎃)、(🍆)蘆屋川の停留所の近くに開(🤴)業している医(🐋)師で(🙂)、(🎤)見立ての上手な、技倆ぎりょう(💶)の卓越した人(💵)であるだ(🎑)けに、(🚕)この近所で引っ張り凧だ(♎)こに(🥘)なっ(✏)て(🔽)いて、(🐑)毎日(🔁)夜の十一時過ぎまで(📛)夜食にも戻らずに(🤛)往診に廻って(🐗)いると(🕝)云う風(🐽)な(👳)ので、(🔟)掴つ(🏡)かま(🙅)え(🆖)るのが容易でなか(🤺)った。だか(🔼)ら是非(🔫)とも来て貰おうと云う時(💲)には、貞之(🚳)助が電話口へ(🆗)出て、内橋と(🎎)云う古参の看護婦(🕚)を(🎁)呼(♓)び出(🌠)して、頼み込むよ(🕙)うに(💦)するのであっ(🚘)たが、それ(👸)でも(👕)余程の重病(🐗)でない(😣)と、此方の望む通(🍪)りの時間に(💉)は来てく(👝)れ(🌟)なかったり、すっぽかし(✨)た(📵)りすることがあるので、電話で容態を云う時に、実際よりは重そうに駈引かけひ(🏆)きをす(🔳)る必要が(🐥)あるの(🤹)だった。その日も、待(🎸)っているうち(🤦)にとう(🍡)と(🖐)う十時が過ぎ(🧓)たので(🏯)、(♐)

Aと(💆)云いなが(🐖)ら、や(♑)がて熊谷は(🍳)寝返りを(🔅)打ちました。

A近頃ちか(👿)ご(🛴)ろ私の手に入(⬛)れた(🔶)ものに「(🏚)鵙屋(📳)春琴伝」とい(🐪)う小冊子が(🤙)あり(🍊)こ(🀄)れが私の春琴女(🔘)を知るに至った端緒たんちょであるがこの書は生漉きずきの和紙へ四号活字で(🎬)印(📫)刷(🚙)した三十枚ほどのもので(💃)察(🌖)すると(📈)ころ春(🎯)琴女の三回忌きに弟(👦)子(㊗)の検校(🚕)が誰だ(🥣)れか(😒)に頼んで師(🐑)の(📣)伝記を編ませ配り物にでも(💫)したの(💻)であろう。されば内容は文章体で綴(⚾)つ(👂)づって(🎒)あり検校のことも三人称しょう(🐟)で(🚔)書いてある(🚛)けれ(🥧)ども恐お(🕊)そらく(🛹)材料は(🥤)検校が授けたも(🐊)のに違いな(🕛)くこの(🐉)書のほんとう(👦)の著者(📎)は検(🏯)校その人であると見て差支(🏬)さしつかえある(📣)ま(😶)い。伝によると「(👹)春琴の家は代々鵙(🛣)屋安左衛門(💿)やすざえも(🚻)んを(🐷)称し、(🌑)大(🏎)阪道修(🛺)町(📽)に(🐵)住し(🍅)て薬種商を営む。春琴の父に至りて七(🍯)代目也なり。母し(🥐)げ女(⌚)は(🍦)京都麩屋町ふや(✌)ちょうの跡部あとべ氏の(🎙)出(📬)にして安左衛門(😑)に(😠)嫁かし二(🧘)男四女を挙ぐ。春琴は(💣)その(🚬)第二女(🌬)にして文政ぶん(💥)せい十二年五(🚷)月二十(📒)四日をもっ(👁)て生(🗃)うま(🦇)る」(🎮)とある。また曰いわ(💮)く、「(📏)春(🉑)琴(😚)幼にして穎悟え(🍓)いご(🕣)、(🔹)加うるに容姿端麗ようした(🚸)んれいにして高雅こ(👧)うが(🌻)なること譬(🧛)たとえ(🌃)んに物なし(🙄)。四(🎳)歳(🍄)の頃より(⚡)舞(🍌)まいを習い(🐡)けるに挙措きょそ進退の(🥥)法自お(🐨)のずから備わりてさす手(😬)ひく手の(🗣)優艶(🌜)ゆうえんなること舞妓(💊)まいこも及ばぬ(🤕)ほ(⛪)どなりければ、師(🦂)もしばしば(💑)舌を巻きて、あわ(❌)れ(🖊)この児こ、(🐱)この(🧖)材と質とをもっ(😑)て(💱)せば天下(🔰)に嬌名き(🔁)ょうめ(❓)いを謳うたわれ(🐙)ん(💈)こと期して待つべ(🍫)きに、良家の子女に生れたるは幸(📃)と(💔)や云わん不幸とや云(👅)わ(🚂)んと(💃)呟つぶやきしとかや。また早く(🏟)より読み(❣)書きの道を学ぶに上(💨)達す(🌲)こぶる速すみやかにして二人の兄をさえ凌(🏫)駕(💴)りょうがし(🎄)た(🤖)りき」(🈳)と。これ(🆑)らの記(🆎)事が春琴を視(🆒)みること(🏝)神のごとく(🌀)であったらしい検校から出たものと(🚺)すればどれほど信を(🎐)置いてよいか分らないけれども彼女の生れつきの容貌ようぼ(🆎)うが(🤣)「端麗にし(🦑)て高雅」であった(🐗)ことはい(💟)ろい(🚇)ろ(👔)な事実から立証され(🔨)る。当(🍥)時は婦人の身長が一体に低(🕊)かっ(🤦)たよう(🐣)であ(🐡)るが彼女かのじょも身の(🅾)丈たけが五尺に充みたず顔や手足の(🏅)道(✴)具(😜)が非常(🏖)に小作り(🥗)で繊細(🥥)せんさいを極(🌧)めていたという。今日(👰)伝(🕶)わ(🚁)っている春琴女が三(🦐)十(🐋)七歳(💝)の時の写真という(🐋)も(🏏)の(😼)を見るのに、輪郭りんか(🛍)くの(🉑)整(🛸)った(🤟)瓜実顔うりざねがおに、(🛸)一つ一つ可愛かわ(🐯)い(🌻)い(🦂)指で摘つまみ上げたような小柄こがらな今にも(🚷)消え(🔈)て(🚞)なくなり(🙇)そ(🔬)うな柔(🏕)やわらかな目鼻がついて(📙)いる(🔢)。何分なに(📺)ぶんに(⏹)も(📘)明(💲)治初年か慶応けい(🤧)おう頃の撮影さつえいで(🚯)あるからところ(🌅)ど(🕯)こ(🌀)ろに星が(😞)出たりして遠い昔の記憶きおくのごとくうすれてい(🗄)るのでそのために(🏽)そう見(💤)えるのでもあろうが、その(🛑)朦(🕤)朧もうろ(🧦)うと(📍)し(🕌)た写真(👟)では(👌)大阪の富裕ふゆうな町家の婦人らしい気品を(🦔)認められ(🏐)る以(🍆)外(🎧)に(🖖)、(❄)うつくしいけれどもこれという個性の閃ひらめき(🍅)がな(🎦)く印(🛸)象の(🕒)稀薄きは(⏯)く(✳)な感じがす(🏼)る。年恰(🕖)好(🏀)かっこう(🌋)も三十七歳と(🤣)いえ(🛤)ばそうも見えま(✨)た二十七八歳のように(💗)も見えなくは(😿)ない。この時の春琴女(🛂)はすでに(🗺)両眼の(🛷)明め(🚢)い(🌍)を(🤵)失ってから二(🏻)十有余年(📂)の後(➰)であ(🤭)るけれども盲目もうもくというよりは眼を(🧚)つ(📩)ぶっている(🍔)とい(🥡)う風に見える。かつて佐(🔦)藤(💄)春夫が云ったこ(🚁)とに聾者ろ(🏍)う(🛷)しゃ(🍯)は愚人ぐじんのよ(🔎)うに見え盲人(🙉)も(➰)うじんは賢者(😓)けんじ(👫)ゃのように(😾)見えるという説があった。なぜな(👹)らつんぼ(🍿)は人(🈲)の云うこ(🍤)とを聴きこうとし(🤢)て(😆)眉まゆ(👳)をしかめ(🖲)眼や口を(🏣)開け首を傾か(🏎)たむ(😿)けたり(👶)仰向あおむ(🚅)けたりする(👎)ので何とな(🔅)く間まの抜ぬけ(🎆)たところ(🛂)があるしかるに(⛎)盲人(🦎)はしず(🚕)かに端坐た(✏)んざして首をうつ向け、瞑目沈思め(🦁)いもくちんしす(⏺)るか(🌭)の(🏘)ごとき(🌱)様子をするからいかにも考(🕊)え深そうに(🏾)見えるというので(🎒)あって果して一般に当て篏(🚨)はまるかどう(🍪)か分ら(🔌)ない(📢)がそれは一つには仏菩(🐨)薩ぶつぼさ(📓)つの眼、(🕎)慈眼視衆生(🥂)じげ(🚖)んしし(🆗)ゅじょうという慈眼なるものは半(📃)眼に閉じた眼であ(🎲)るからそ(🍿)れを見馴み(🕵)なれているわれわれは(🌱)開(👶)いた眼よりも閉じた眼の方に(😒)慈悲や有難(⌚)ありがたみ(🐱)を(🎠)覚(🍢)え(🐧)ある場(🚩)合(👛)には畏(🍞)おそれを抱い(🔔)だ(👸)くので(🎟)あ(😂)ろうか。されば春琴女の(📏)閉(🐗)じ(🚞)た眼瞼まぶたにもそれ(📴)が取り(🐉)分け優しい女人(☝)であるせいか古い絵像の観世音か(👾)んぜお(🚚)ん(🏊)を拝んだようなほのか(👐)な(🗜)慈悲を感ず(🏠)るの(🌏)である。聞(🧘)くとこ(🎿)ろによ(🔻)ると春(📣)琴女の写真は後あと(📎)にも先に(🍞)もこれ一(😡)枚しか(🈲)ないのであるとい(🌀)う彼女が幼少(🛌)の頃はま(⏩)だ写真術が輸入さ(🕺)れておら(🛳)ずまたこの写(💐)真を撮とった同(💅)じ年に偶然(🛳)ぐう(♍)ぜん(🗯)ある災(🌌)難が起り(🎦)それより(🛸)後は決(🧟)して写真など(💲)を写さなかったはずで(✊)ある(🏭)から、われわれはこの朦朧たる一(🚰)枚の映像を(🦎)たよ(👵)りに彼女の風貌ふうぼうを想見するより仕方が(🌗)ない。読者(🎠)は(🥏)上述の(💮)説明(🐬)を読んでどういう風な面立お(🕓)もだち(😳)を浮うかべられたか恐おそら(🌆)く物(🎹)足りないぼんや(🥋)りしたも(🙂)のを(🚐)心に描えがかれ(🚂)たであろうが、仮りに実際(🧛)の(🦂)写(🎃)真を見られて(🥅)も格(🏣)別こ(🗻)れ以上にはっきり分ると(🥜)い(🥢)う(🕎)こと(😊)はなかろう(🏅)あ(🔥)るいは写真の方(👶)が読者(📯)の空想されるもの(📽)よりもっとぼやけてい(🕰)るでもあ(🎚)ろう。考えてみると彼女(👳)がこの(🔏)写真(👭)を(🈶)う(❌)つした年すなわ(🍝)ち春琴(💽)女が三十七(🕎)歳のおりに検(🌐)校(🎓)も(🐇)また盲人にな(〽)ったのであっ(😺)て、検(🌆)校(👃)がこの世で最後に見た彼女の(🐔)姿はこの映像に近いものであ(🚜)ったかと思われる。す(👐)ると晩年の検校が(🐱)記憶きおくの中に存して(🍗)い(💹)た彼女(🚛)の姿もこの程度にぼ(🌈)や(🔽)けた(🐢)も(🍸)ので(👿)はなかったであ(🍺)ろうか。それとも次第(🐚)しだい(🚱)にうす(🤧)れ去る記憶を空想で補って行くうちにこ(📶)れとは全然異(📈)なった一人の(✂)別な(🦐)貴い女人にょ(🔯)にん(😐)を作り上げていた(📈)であ(👣)ろうか(👜)

A「どう？　こ(✡)うやるとあ(🛎)た(🎇)しの顔は西洋(🍂)人の(🎌)ように見えない(🏇)？」

A　知っ(🍗)ての通り文楽の芝居では(📮)、女の人(🦑)形は顔と手(💆)の(🏐)先だけし(🎁)か(⛅)ない。胴(🔤)や足(🧚)の先は裾の長い(🔬)衣裳の裡に(🚀)包(🍉)まれているので(🐄)、人形使い(⤵)が自分達の手を(➕)内部に入(🎙)れて動きを示せば(📆)足りるの(🖍)で(🏖)あるが、私(🎞)はこれが(🤝)最も実際に近いのであ(👣)って、昔の女と(🏊)云うも(👲)のは襟から(🔪)上と袖口から先だけ(⛲)の存在(😨)であり、他は悉く(☝)闇に隠(🤐)れていたも(🔮)のだ(㊙)と思う。当時にあっては(📛)、中流階級以上の(🥐)女はめったに外出することもなく、しても(📁)乗物の奥深く(📄)潜(📒)んで街頭に姿を曝さないよう(✖)にしてい(🔌)たとすれば、(🔰)大概はあ(🚝)の暗い家屋敷の(🍓)一と(😊)間に垂れ(🎢)籠めて、(🐈)昼も夜も、たゞ闇の中に(🚯)五体を(🦋)埋めつゝその(🐀)顔だけで存在を示し(🌾)てい(🐎)たと云える。さ(🚔)れば(✳)衣(🏛)裳なども、男の方(🔬)が現代(💮)に比(🐺)べて派手な割合に、(👶)女の方はそれほどでない。舊幕時(♎)代の町家の娘(🗻)や女房のもの(🖕)などは(🏉)驚(🐔)くほど地味で(➡)あるが、それは要す(💸)るに、衣裳と云うも(🔧)のは(📳)闇の一(🥇)部分、闇と顔とのつながりに過ぎなかったか(🌁)らで(🌴)ある。鉄(😛)漿お(🆎)はぐろな(🏝)どと(🌋)云(🐶)う(😠)化粧法(🐮)が(🌺)行われたのも、そ(🔎)の(🦅)目的(🐭)を考えると(🚍)、顔以(📕)外の空隙へ悉く(🛁)闇を詰めてしま(⛄)おうとして、(🏅)口腔へまで暗黒を啣ませたのではないであ(❄)ろう(🏺)か。今日かくの(😔)如き婦人の美は、島原(🗨)の角屋(😴)の(🍔)よ(🐡)うな特殊な所へ行かない限り、実際には見るこ(👼)とが出(🔥)来ない。しか(⏪)し(🍀)私は幼い時分、日(🔖)本橋の家(🔟)の奥でか(😉)すか(🍛)な庭の明りをたよりに針(🌋)仕(🛷)事(🌛)をし(📦)ていた母の(📢)俤(🚎)を考えると、昔の女がどう云う風なものであったか、(💽)少しは想像出来る(⏭)のである。あの時分(✝)、(😬)と云うの(♐)は明治二十(🦄)年代のことだが(🍬)、(🌇)あの(🏊)頃までは東京の(🐦)町家も皆薄(👳)暗い建(⛱)て方(🔙)で、私(🥁)の母や伯(🔖)母や親戚の誰彼(🔓)など、(🔕)あ(⛴)の(🤥)年配の女達は大概鉄漿を附けていた。着物は不断着(👶)は覚え(🖋)ていないが(🚞)、餘所よそ行きの(🏑)時は鼠地の細(🎲)かい小(🙃)紋をし(🙊)ば／＼着た。母は(📭)至ってせいが低く、(🍰)五(📉)尺に足らぬほどで(😜)あったが、母ばかりで(🈴)なくあの(💓)頃(😂)の女はそのくら(🙍)い(💫)が普通だ(🎪)った(📤)のであ(🍺)ろ(📯)う(🎀)。いや、極端に云(📕)えば、彼女たちには殆(🎤)ど(🌚)肉(🧑)体(🖍)がなか(🌶)ったのだと云(🍴)っ(🔻)て(🍦)いゝ(🖲)。私(⚡)は母の顔(👓)と手の外、足だけはぼんやり(🗝)覚えているが、胴体については記憶がない(🎥)。それで想い起すの(💑)は、あの中宮寺の観世(❎)音の胴体で(🛁)あるが(👒)、あれこそ昔の日本の(🙊)女(🗼)の典型的な(🧞)裸体像では(🌙)ない(🌻)の(💒)か。あの、紙(🛳)のよ(🔋)うに薄い(🌏)乳房の附い(🏨)た、板のような(🍜)平べったい胸、(🦊)その胸よりも一(❓)層小さくく(⛷)びれてい(🌷)る腹、(🗼)何の凹(👞)凸お(💕)うとつも(🔼)な(🛃)い、真っ直(🎞)ぐな背筋(😏)と腰(🕓)と(🧖)臀の線、(📟)そう云う胴の全体(🤫)が顔(🤮)や手足に比べると(🌌)不釣合に(🍭)痩せ細っ(🗡)ていて、(🤘)厚みがなく(🛍)、肉体と(📗)云うより(🌭)もずんどう(🧡)の(🖤)棒のような感(🚙)じ(⛅)がす(🍷)る(🏝)が、昔の女の胴体(📹)は押しなべて(🤩)あゝ云(🚗)う風では(🙍)なかったので(🔟)あろうか。今日で(💜)もあゝ云う恰好の(🎶)胴体を持っ(🛶)た女が(🚷)、舊弊(🐰)な家(🎽)庭の老夫人とか、藝者などの中(🎲)に時々い(🌽)る。そ(🚩)して私はあれを見ると、(🙀)人形の心(🕎)棒を思い出すのであ(😘)る。事実、あの(🗓)胴体は衣裳(🙄)を着(🔊)けるため(🖐)の棒であって(🏗)、そ(💲)れ以外(👜)の何物でもない。胴体(🔶)のスタッ(🐤)フを成して(🕓)いる(😰)ものは、幾襲ねとな(🦌)く(⛴)巻き附いている衣と綿と(🚕)であ(🛥)って、衣裳を(💈)剥げば人形(🍤)と同じように不恰(🥞)好な(🕘)心棒が(🗜)残る。が、昔(📀)はあれで(📏)よか(🔢)ったのだ、(♋)闇(🎣)の(❌)中(🚺)に住む彼女たちに取っては、ほのじろい顔一つあ(🕍)れば(🆒)、(🍚)胴体は必要がなかったのだ(😰)。思うに明朗な(🐀)近代女性の肉(⛪)体美を謳(📈)歌(🌺)す(📇)る者には、(✈)そう云(🔕)う女の(🦓)幽鬼じ(🍱)みた(🍍)美しさ(🔋)を(🔕)考える(🎊)ことは困難であろう(📇)。また或る者は、(🐕)暗い光線で胡麻化した美(🌇)しさ(💰)は、真(🈴)の美しさでな(🐈)い(🙉)と云う(🔂)であ(🍪)ろ(🈚)う。け(🦐)れども前に(⚪)も述(🏫)べた(⛲)ように、われ／＼東洋(🌡)人は何でもない(🐁)所(🌇)に陰翳(🐹)を生ぜしめ(🚪)て、美を創造する(🚙)ので(💟)あ(〽)る。「掻き(😋)寄せて結べば柴の庵(🧥)なり解くれば(🔅)もとの野原なりけり」と云う古歌がある(😘)が、われ／＼の思(⚽)索のしかたは(👡)とかくそう云う風で(🛺)あっ(📈)て、美は物体(🐷)にあるので(🚲)はなく、物体と物体と(🎱)の作(🛃)り出す陰翳のあや、明暗にあ(🚴)ると考える。夜光(💅)の珠も暗中に(🍕)置(💢)けば光彩を放つ(🦌)が、白日(😿)の下(🍠)に曝せ(🏌)ば宝石(🚨)の魅力(🗜)を(💟)失(🐩)う如(🚮)く、陰翳の作用を離れて美はない(🦁)と思う。つまりわれ／＼の(✝)祖先は(🐛)、女と云うも(❓)のを蒔絵まきえや螺鈿(🦓)ら(😛)でんの(🥝)器と(👓)同じ(📚)く、闇と(📭)は切(✂)っても切(🔟)れな(🚶)いものとして、(🥋)出(⛴)来(⚽)るだけ全(❎)体を蔭(😽)へ沈(🕞)めて(🌇)しまうようにし(👙)、長(📄)い袂(🎑)や長い裳(➿)裾で手足を隈の中に包み、或る一箇所、首(🕚)だけを(😣)際立たせるようにしたのである。な(🚟)るほど、あ(📽)の均斉を缺いた平べ(🏢)ったい胴体は(🍤)、西洋婦(👆)人のそれに比べれば醜いであ(🚸)ろう(✊)。しか(🍻)しわ(🤱)れ／(⬜)＼は見えないも(🧟)のを考える(🔂)には及ば(🙉)ぬ。見えないものは無いものであるとす(👳)る。強(😛)しいてその醜さを見ようとする者は(🐂)、茶室の床の間へ百燭光の(🤐)電(🔱)燈を向けるのと(🕯)同(📺)じく、(📠)そこ(🏦)にある(🐛)美を自みずから(🐘)追(⛴)い遣ってしまう(🍰)のである(🔪)。

A貞之助兄上、(🚩)悦ち(🥤)ゃんこいさんによろ(🧚)し(🔆)く