「6父(fù )の在世(🦉)中は(⛏)、子(🦑)の(🗯)人(ré(🤟)n )物をその志によ(🔭)って判(⏯)断され(🤓)、父が死んだらそ(😦)の(😛)行動(🔰)(dòng )によ(🏩)って判断される。なぜなら、前の場合(🐷)は子(zǐ )の行(háng )動(🔃)は父の節制に服(🆒)すべ(💴)き(🚫)であり、後の場合は本(běn )人(rén )の(🏾)自由であるか(🍢)ら(🤮)だ。しかし、後の場合でも、(🍙)みだり(😷)に父の仕(🐌)(shì )来(lá(🤯)i )りを(🦍)改(gǎi )む(🤮)べきではない。父に(🧙)対す(🛸)る思慕哀惜の情(🐏)が深ければ、改むるに忍びないの(🔻)が自(🙋)然だ。三(🔛)年父の仕来(🍂)りを改めないで、ひたすらに喪に服する者にして、はじめ(💈)て真の孝子(🚏)と云える。」
そこまで考(kǎ(👮)o )え(😣)て来(🌱)(lá(🗄)i )て、樊遅はもう一度「(🏳)違わない」と(💫)い(🎙)う言(yán )葉(🚴)の意(yì )味(🥤)を考えて見た。
「比類(🎧)のない徳を身に体(tǐ )し(🏳)ていながら、国の乱れるの(🚽)を(🕦)傍(🏎)(bà(🏕)ng )観し(🚤)て(🐒)いるのは(🦈)、果(guǒ(📪) )して仁の(💬)道に叶い(🚔)ましょう(⏫)か。」
孔子の口ぶ(🆚)り(🏔)には(😤)、子(zǐ )桑伯子(zǐ )と仲(zhò(⛸)ng )弓とを(🍩)結(🌇)びつ(🔙)けて考(🌫)えて見ようと(🥖)する気ぶりさ(😌)えなかっ(🐲)た(🔈)。仲弓は(📙)一(🌿)寸(👆)あてがはずれた。そこで、彼はふ(🏡)みこんで訊(📦)(xùn )ねた。
「それ(🛁)に(🗜)し(⚽)まし(📖)ても…(🎍)…(🧐)」(🍣)
「ど(❌)う思う、(♿)お前(qián )は(👬)?」
(🎤)孔子(🎶)は、陽貨(huò )も言葉だけでは、なか(🚲)なか(🎳)立派(pà(📄)i )な(🏵)ことを云(yú(🏄)n )うものだ、別に逆らう必(⛏)要(🐲)もあるまい(🍧)、と思った。で即(jí )座(zuò )に、
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