○ 孝(✈)経(😑)によると、(〰)曾子(zǐ(🚐) )は孔(🏆)子(🛴)に(🐈)「(🔅)身(shēn )体髪(🤽)膚これを父母に(📎)受く、(🔊)敢(🛵)て毀傷せざるは(🤠)孝の始なり」という(🌛)教えをうけて(🏈)いる。曾子は、そ(🗜)れで、手(shǒu )や足に傷(🍺)のな(🎞)い(🤘)のを喜(xǐ )んだこ(🛋)とはいうまでもな(🕕)いが、しか(🚨)し、単に身体のこと(🔷)だ(🐈)けを(📖)問(wèn )題にしていた(🐕)ので(🐕)な(⛑)い(🌾)ことも無(💌)論(💒)であ(🔫)る。
先(😼)師が川(chuā(🐵)n )のほとりに立って(🌰)いわれた(🥀)。――
○ (🐯)こういう言(yán )葉の(👩)深刻さがわからないと、論語(yǔ(🆚) )の妙味(🌇)はわからない(😻)。
一(yī(🍘) )〇(🦂)(二(♟)一(🌀)五)
一(yī(🐡) )七(qī )(二〇一)(⛽)
「やぶれ(🎛)た綿入を着て、上(shàng )等の毛皮(pí )を着ている者(🕞)と並(bì(👕)ng )んでいても(🐬)、平気(🚰)(qì )で(🍘)いら(🕹)れるのは由(yóu )ゆうだろうか(⭐)。詩経に、
○ 孔(kǒ(👊)ng )子が昭公は(🎨)礼を知つ(🎹)ていると(💟)答(🏿)えたの(🏈)は、自分の(🌪)国の君主のことを他(tā )国の役(yì )人の前(🔧)でそしるのが(🍮)非(🚣)礼(lǐ )であり、(🌍)且(qiě )つ忍(🚢)び(🔄)なか(🛷)つたから(👯)であ(📦)ろ(🅿)う。しか(😵)し、事実(shí(🚦) )を(🎄)指摘(🔥)されると、それを否(fǒu )定もせず、また自己辯(🎯)護(hù(🤾) )もせず、(😸)すべてを自分の(🤚)不明に帰した。そこに孔子の面目があつ(📑)たのである。
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