(💻)楽(♊)長は、雲(🛰)を隔(gé )てて日(📷)を仰(👼)ぐよ(🙏)うな感じ(🍶)で、孔(⚽)子の音(yīn )楽論を(🕡)聴いていた。しか(🕓)し(✅)、孔子の最後の言(yán )葉が彼の(⬆)耳(ě(🐸)r )にはいった時、(🔮)彼の胸(😼)は急にうずき出(💅)した。そして孔子に(🛎)「邪心がある」と云われても仕方がない(📩)、と(⛽)思(🍐)っ(💦)た。
「し(🐳)かし、そんな意味なら、今更先(xiā(🔉)n )生(shēng )に云(yún )われな(🚜)くても、孟(🗂)懿子もわか(🐒)っていら(🆓)れるで(💷)しょう。もう(➕)永(yǒ(🕒)ng )いこと礼(🖤)を学ん(😴)でいられるのです(🚃)か(🕴)ら。」
「1(🛰)詩でも音楽で(😲)も、究極は無(wú(❎) )邪の一語に帰(🎠)(guī )する。無邪にさえなれば、下手へた(🚉)は(🐏)下手(shǒu )なりで、まことの(❇)詩が出(chū )来、まこと(🗨)の音楽(🎎)が(🌕)奏(😸)でられ(🧤)るものじゃ。この(📃)自明の理が、君にはまだ(🐤)体得(dé )出来て(🚗)いない。腕は(⏮)達(dá(🔲) )者だが(🎩)、惜しいも(😶)の(❣)じゃ。」
樊遅(👫)は喜(xǐ )ん(🤰)だ。そ(🎤)れはその(🗳)中に、「違わない」と(🕴)いう言葉(🚜)(yè(⭐) )が見(🦃)つかったからであ(🈚)る。しか(👅)し、数秒の後には、彼の頭は却(🧝)ってそのために(🤬)混乱しは(🎏)じめた。という(🏣)の(👝)は、(🎁)さっき孔子のいった「(📥)違(wéi )わない」と、この言葉の中(🎹)の「(📽)違わ(🤓)ない」とは、まる(🚯)で意味(😲)がちが(🎤)っていそうに思えたから(🐴)である。後(✡)の(🆘)場(🎤)合の「違わない」は、第一、父(fù )母の存命(mìng )中(zhōng )のことである(🏷)。そ(🏎)れに(🅾)、前(🍢)(qián )後(hòu )の関係(🏖)から判断しても、初一念(🥎)を貫(guà(🍁)n )けという意味(🏟)に相違ない(🗳)。父(🛸)母(🍇)を(🧗)亡くしたあ(🕠)との「違わない」(🔸)とい(⏱)うことが、それ(🐥)と同(🥝)(tóng )じ意(🗿)味だと(🎃)は、どうしても思え(🤳)ない。言葉が同じ(🎙)なだけに、彼(🧜)はいよいよ判断(duàn )に苦しんだ。
ところで、彼(🌵)に(🏭)と(🦐)っ(🎍)て不幸(xìng )なことには、彼(🍜)(bǐ )の(🔻)父は非常(chá(💡)ng )に身(🦍)分(🐅)の賎(jiàn )しい、しか(🔽)も素(🕚)行の修まらない人であった。で、門(✉)(mén )人(🦐)たちの中には、彼が孔子(👓)に讃められるのを、快く思わな(✝)いで、と(🖐)かく(💰)彼(🐁)(bǐ )にけちを(🍈)つけたが(🅰)る者(zhě )が多か(🧕)った。ある時(🎵)など、一人(ré(🚯)n )の門人が、(🏽)孔子に聞えよがし(♏)に、
(🕑)樊(fán )遅には、もう(🖊)うしろを振(🎐)りかえる勇(💚)気(qì(🔻) )がなかった。彼は、正面(💆)(miàn )を向(🐋)(xiàng )いたきり(🆘)、石のように固(gù )くな(📚)って、殆ど機械(xiè )的に(🏵)手(🐪)(shǒ(📼)u )綱(🔉)をさばい(🕉)て(⏩)い(🏖)た。
1 子曰(🍮)く、法語の言は能く(🥚)従(cóng )うこと(🍅)無からん(🏠)や、之(zhī )を改むるを貴しと(🐆)爲(🕝)(wè(🙌)i )す。巽与(そん(🎏)よ)(🎟)の言は能く説(よ(🕓)ろこ)ぶこと無(wú )からんや、之(zhī(📜) )を繹(💆)(たずぬ(💥))るを貴しと爲す。説び(🙈)て(➖)繹(✈)ねず、従(cóng )いて(🦄)改(💋)めずんば、(🧞)吾之(zhī(🍒) )を如何(hé )ともするこ(🐼)と末((👅)な)き(🛅)のみと。(子(🔦)罕篇)
(違わない、違(🚸)わ(💥)ない、――何の(🧙)こと(🌂)だろう。)(😀)
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