女子 オナニー 電マ8

A「何や？」

A「悦ちゃん(🎒)、今(🖌)夜は(🎴)こ(📑)いさんに奢お(🍑)ごっ(🧜)て(🧖)貰もらお。こいさんお(🎗)金持やよってに」

A「す(😺)ると僕にも嫌疑が懸(🥤)る(😰)ぜ、僕の紋も下(⏪)り藤(🥇)だから。」(💹)

A「そ(🌍)の人、仏蘭西語出来(🚖)はるの(🔡)ん」(📄)

A　君の手(🀄)紙だって同じ事です(👿)。君(😘)は、君自身(💞)の(💯)「か(🌡)よ(📈)わい」善良さを矢鱈やたら(📜)に売込(🐒)もうとしてい(⚡)るようで、実にみっともない。君は(❣)、そん(👶)なに「かよわ(🎌)く」善良なのですか(🤟)。御両(😫)親を捨てて上京し(📖)、(🌴)がむし(🌩)ゃ(⤵)らに小説を(📹)書(🕴)いて突進し、とう(💇)とう小説家としての一戸を構えた(😼)。気の(📘)弱い、根からの(🌱)善人には、(🙂)とても(🌵)出来る仕業しわざで(🚡)はありません。敗北者の看板(🌋)は、(🍪)やめていただく。君は、たし(⛅)か(👒)に嘘ば(😑)かり言っています。君は、まずし(💙)く痩やせ(📅)た(🎐)小説ばか(🤙)りを書いて、(🙂)そうし(⛳)て、昭和(😴)の(🧦)文壇(🖼)の片隅かたすみに現われかけては消え、ま(♿)た現(🏑)わ(⏪)れかけては(🔙)忘れられて、そう(⏭)して、こ(⬜)の(😐)ごろは(🍦)全(🙅)く(🍇)行(🍚)きづまって、語学(📟)の勉強をはじめ(🕙)ようか、日本の歴史を研究(🚀)し直そ(⏳)うかと考え(⬜)て(🔒)いるの(🏟)だそうです(🚉)が、(🈲)全(🍟)部嘘です。君は(🚦)、そん(🎌)な(🍒)自嘲じちょうの(🗾)言葉で人に甘えて、(🐰)君自身(⏯)の怠(🥣)惰と傲(👃)慢(💂)をごまかそうとし(🍀)てい(🚾)る(🏨)だけで(🛵)す。ちょっと地味に(🆘)見(🎹)えな(🍨)がら(🎚)も、君(🎎)ほど自我の強い男は(🎱)、めったに(👌)ありません(🅰)。おそろ(🌟)し(🐿)く復讐心の強い男の(🚢)ように(🥫)さえ見えます。自分自身を悪い男(🖇)だ、駄目(🎣)な男(💏)だ(🚾)と言いながら、その位置を変え(🐨)る事には少しも努力せず、あわよくばその(🏓)儘ままでい(🏷)たい、(🐠)けれど(💾)もそ(🔝)の虫の(🐥)よい考え(✂)があまり目(🍨)立っても具合(👌)いが悪いので、仮病の(🥧)如(🥌)くやた(🎐)ら(🤷)に(🔎)顔を(⛰)し(🚧)か(🎑)めて苦痛の表情よ(📃)ろ(🐢)しく、(🐔)行きづまった、ぎ(🛷)りぎ(🏉)りに困惑した等と呻うめい(🌖)てい(🥋)るだ(🎊)けの事で(🔠)、(🌨)内心どこ(👠)かで、(🚶)だけど(🥘)俺(📺)は(🍁)偉い(🎳)んだ、俺の作品は残(🔡)るのだと小声で囁さ(🏪)さ(🙄)やい(🍸)て赤い舌を(🚬)出しているというのが(🙌)、君の手紙の(💫)全体(❗)から受(🥜)けた(🚣)印象(👆)であ(🍜)りま(😧)す。君(🕳)自身(💡)の肉体の疲労や(📂)ら、精神(⬆)の弛緩しかん、情(♉)熱の喪失を、ひたすら(🌇)時代のせい(⤵)にし(🌍)て(💩)、君の(🐢)怠惰を巧(🦑)みに理窟附けて、人(😝)の同情(🕜)を(🐆)得ようとしている(😨)。行きづま(🦖)った、けれども(🎹)その理由(👥)は、申し上げ(😣)ませ(🎒)ん等と、な(🚟)んという思わせ振りな懦(🌥)弱だじゃくな(🏅)言いか(🛠)たを(⬆)す(🗾)るの(🐔)だろ(🤛)う。ひどい(🛰)圧迫を受けてい(🔐)るのだが、けれども忍んで、それは申(📇)し上げませんと(🖲)殊(🥚)勝な事を言っ(💟)ているよう(⛷)に(👡)も聞えますが、誰が一体、君を(㊗)そんな(🍜)に圧迫している(🐉)のですか。誰ですか(🔣)？　み(🛳)んな(😢)が君を、大事にしているじゃあ(😜)り(🍇)ませんか。君は慾(🦕)張りです。一本の筆と一帖の紙(😝)を与えられたら、作家はそこに王国を創つくる事が出来(👤)るではないか。君は、自身(🌤)の影におびえてい(🥛)るのです(🆙)。君は、(🖨)ありもしない圧(🕡)迫を仮想して、やた(🐄)らに七(😜)転八倒しているだけです(🤡)。滑(👆)稽な(🚦)姿であります(💲)。書きたいけれど(⛲)も書(🗯)けな(😆)く(📕)なったという(😵)の(🛀)は嘘(📋)で、君には今、書きたいも(🌉)のがなんにも無い(🥥)のでしょう。書きた(⚪)いものが無(🍷)く(🍅)なった(🗝)ら、理(♉)窟も何(🈶)もない、(🥅)それっきりです。作家が死滅したのです。救助(🚯)の仕様もあ(😇)りませ(🎈)ん(🏬)。君(🧝)の手紙を(🥥)見て(💌)、(🎉)自(🌷)分は君の本質的な危(🎞)機を見ました。冗談言(😝)って笑(🚳)っ(⏸)てごま(🦂)か(🥌)している時ではあり(💭)ませ(㊗)ん。君は或いは君の仕(💖)事にやや満足して(🌧)い(😿)るのではある(🎆)まいか(🚆)。やるべきところ迄(🏢)は、やり果した。こ(⚫)れ以上のものは、もはや(🎯)書けまい、(🤣)まず、これでよし等と考(🕢)えて(🔷)いるのでしたら、とんで(📳)も(💃)無(👳)い事です。君は(👮)まだ、やっ(🌛)とお(🚕)手本を(🌚)巧(😔)みに真似る事が出来ただ(🍥)けです。君の作品の中に(⛰)十九世(🔞)紀の完(📸)成を見附け(🙅)る事(💊)は出(🔕)来て(🍞)も、二(😦)十世紀の(🎷)真実が、すこ(📞)しも具現せら(😱)れ(🙌)て居(🐐)りません。二十世紀の真実と(🐣)は、言(🥤)葉を(🎤)かえて言(💷)えば(🆑)、今日のロマンス(🧜)、或いは(🛤)近代(📬)芸術とい(🌎)う事になるのですが、それ(😇)は(❤)君の(➕)作品だけでなく、世界(🤱)の誰の作品の(🙄)中に(😭)も未だはっきり具現(🌓)せ(🎩)ら(🔗)れて居りませ(🏛)ん。企(💹)図した人は(📞)、すべて無(😎)慙む(🚸)ざんに失敗(🍵)し、少し飛び上り(⏭)そうになっては墜落し(🕕)、世(👒)人に(😝)は山師のように(🏉)言われ、まるでダヴ(🔂)ィ(🗞)ンチの飛行機の如く嘲笑せられているのです。けれど(🧢)も(🚒)自分は信じて(📐)います。真の近(🤺)代芸(🍯)術は、いつ(🏴)の(🗨)日か一(😑)群の(🚑)天才(😛)たち(📤)に依っ(🖕)て必ず立派(🐬)に創成(🛒)せられる。それ(🆎)は未(✡)だ世界に全く無かっ(💗)たものだ。お(🏩)手(😔)本か(🔰)ら完全(👴)に解放せられて二十世紀の自然から堂々と(🍅)湧出ゆうしゅつ(🏫)する(🔍)芸術(🛢)。それは必ず(⏭)実現せられる。そ(🧕)うして自分は(🕥)、(🙄)その新しい(⭕)芸術が、世界(📣)のどこの(🥁)国よりも、この(🏙)日(📌)本(🕸)の国に於(🈹)いて、最(🥪)も美事に開花するのだと(🎗)信じてい(🏯)る。君たちと、君たちの後輩(🐆)が、(💘)それを(🙂)創るようにな(🚣)るだろ(📏)うと思っ(🎄)ている。日本には(👓)、明治以来たくさんの作家が出(🎺)ましたが、一つの創作も無かっ(🥨)たと(⛸)言ってよい(🔪)。創作という言葉は(🍀)、誰が発明したものかわ(🚋)から(🙃)ないけ(🚷)れども、実に(🤣)いい言葉だと(👴)思う。多くの人(😉)は、この言葉を小説の別名の如(🤺)く気楽に(🏁)考えて使用してい(🔠)るようですが、真の(🛰)創作は(🐬)未だに日本に於(🤮)いて明(📔)治以後、一篇もあらわれてい(🔰)ないと思う。ど(🍢)こ(🎎)かに、(🛀)かな(🎉)ら(🌠)ずお手(⏪)本の匂いが(🙂)します。それが愛嬌あいきょう(🍥)だった時代もあ(🏯)ったの(🔊)ですが、今で(❕)は外国の思(♌)想家も芸術家も、自分たち(🐿)の(🚖)行(⬜)く(📦)路に就い(🍖)て何一つ教え(🙉)て(💓)はくれません。敗北を意識せ(🕤)ず、自身の仕事に幽かすかな(🧐)が(🕳)らも希望を感じ(🕤)て生きている(📿)の(📮)は、いまは、世界中で日本の芸術家(⬇)だけかも知(🚛)れ(😐)ない。仕合せな事(🚕)です。日本(📂)は(🎸)、芸術の国(🎨)な(📭)のか(🍗)も知れぬ。

A幸子は(😰)この三人がああ云う進物を持って来(🎙)た(😑)りして、(🏄)夕飯を呼ばれ(🎬)る(🦇)心(🖥)積りで(🌭)いる(🌚)ら(📤)しいことは大(🦃)凡おおよそ察しが(🦀)ついたけれども、これから夕飯の時刻までまだ二時(🚚)間ぐらいあると思う(👴)と(🤨)、(🍬)最(💹)初の予想に反して(🆙)、(🎹)とてもそ(🏕)の間を勤め(👭)るのが(😗)辛つ(😉)らい気がした(🍟)。彼女は相(🖱)良夫人の(⛰)ような(🥑)型の(👱)、気(🤸)風から、態度(😃)から(🚣)、(➖)物云い(🚨)から(🤥)、(😛)体のこなしか(🎷)ら、(🐫)何(🔓)から何までパリパリの東京流の奥さんが、どうに(✊)も苦手なのであった。彼女も阪神間(🐸)の奥(🆕)さん達の間では、いっぱし東京弁が(📚)使(🧒)える組な(🏐)ので(🚒)あるが、こう云(🚙)う(🛑)夫人の前へ出ると、(❄)何となく気(💼)が引けて(👏)、―――と云うよ(🌾)り(🐮)は、何か東京弁(😒)と云うも(🎼)のが浅(👇)ましいように(💀)感じら(📱)れて来て、故意に使(😚)うのを差(🎁)控えた(🤜)くなり(📤)、(🍫)却かえって土地(➿)の(🔼)言(🕳)葉を出すよう(➡)にした。それに又(🕶)、そう云(🛰)えば(🧜)丹(🥪)生夫人までが、いつも幸子(🌒)とは大阪弁で話す(🕠)癖に、(😨)今日はお附(🍀)合いのつもりか完全な東京弁(🛩)を使う(👴)ので、まる(🎱)で別(🛀)の人のよ(📦)うで(🏡)、打ち解ける気になれな(🔽)い(⏭)のであ(👎)った。成る程丹(🛒)生(👐)夫人は、大(🏄)阪(👫)っ児ではあるけれ(➡)ど(🤫)も(📐)、女学(😩)校が東京(🙊)であった(🕷)関係(🍡)上(💈)、東京(👱)人との交際が多いので、(🙉)東京弁が(🚊)上手(🤵)なことに不思(🎳)議はない(🏋)ものの、それ(〽)でもこんなにまで堂に(🍞)入ってい(♏)るとは、長い附合(🤯)いの幸子(🛺)にしても今日まで知ら(📎)なかっ(🏵)たことで、今日の夫人はい(😴)つ(🔳)ものおっとりとしたとこ(👈)ろ［＃(🌉)「(🎗)おっ(🖐)とりとしたと(🌲)ころ」は(😤)、『谷崎潤一郎全集　第十九巻』（中央公(👗)論新社2015年6月10日(😭)初版発行）と『谷崎潤一郎(🍖)全集　第(🍫)十(⛑)五卷』(🚷)（中央公論社1968年1月(🤔)25日(🆒)発行）(🍲)で(⬜)は「おつ(🌌)とりしたところ」(⛰)］がまるで(🍟)なく、眼の使いよう、(👛)唇(💽)くちびるの(🚴)曲げよう、煙草(🛩)を吸う時の人差指と(🍗)中指の持って行きよう、(🖖)―(🚪)――(🥨)東(🌁)京(🏦)弁は(🔅)先まず表情やしぐさからああしなければ板に着かな(🍒)いのか(🍁)も知れないが、(🉐)何だか(🤓)人柄が俄にわ(🦒)かに悪くな(📶)ったよ(🏩)うに思えた。