先師(👐)(shī )が顔淵(🛠)の(🐍)ことをこういわれた。――
陳ち(🧓)んの司敗しはい(🏂)がたずねた(🎣)。――
「大軍(🍷)の主(zhǔ(🈶) )将で(🚽)も、(🎟)そ(🎟)れを捕虜に出来ないこと(🙈)は(🗿)ない。しかし、一(🌇)個の平凡人でも、その人(🌵)(rén )の自由な意(yì(🧔) )志を(🔦)奪うことは出(chū )来ない。」(🤷)
○ 本(🗑)(běn )章は(🈹)「由(yó(🚒)u )らしむ(🖇)べし(🎚)、知らしむ(❕)べ(😞)か(📯)らず」という(🕕)言葉で(✈)広く(👏)流(🧞)布され(🚗)、(🚰)秘密専(zhuā(🎦)n )制政治(zhì )の代表的(de )表(🈯)(biǎo )現であるか(🛩)の如く解(jiě )釈されているが、こ(🐣)れは原(yuá(➡)n )文の「可(👌)」「(🖱)不可」を「可能」「不(bú(🏚) )可能」の意味(🏄)にとらないで(🎆)、「(🎏)命令」(💚)「禁止」の(😗)意味(wè(🉑)i )に(🎹)と(🎼)つた(📢)ための誤りだと私(🚈)は(🔼)思う。第一、(🦗)孔(🥢)(kǒng )子(zǐ )ほど教えて倦まなか(🛒)つた人(🥕)が、(🕺)民衆の知的理解を自ら進んで(👎)禁止しようと(🤴)す(😣)る道理(🏻)はない。む(🔼)し(⏸)ろ、知(zhī )的理(lǐ )解を求めて容易に得られない現実を知り、そ(🍔)れを歎きつつ、そ(🤞)の体(🖊)験(🛸)に基いて、いよいよ徳(dé )治主義の信念を固めた言葉(yè )として(🐯)受取るべきである。
一(⤴)〇(🚕)(一(🧓)(yī )九四)
お(🥖)のの(🧔)くこころ。
「先生の徳(✒)は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど(🌋)高(gāo )い。先(xiān )生の(🍔)信念は金(jīn )石(shí(🧘) )のような(💐)ものだ。鑚きれば鑚き(📮)るほど(⏩)堅(jiān )い。捕捉しが(🌗)たいのは先生(shē(💵)ng )の(🕓)高遠な道だ。前にあるかと思うと、たちまち後(💁)ろにある。先生(shēng )は順(shù(🔞)n )序を立てて、一歩(bù )一歩とわれ(💣)われを(📐)導き、(🛐)われわ(🧙)れの知識をひ(♍)ろめる(🏵)には各種の典(🌋)籍(🔩)、文物(🏌)制度を(👢)以て(❎)せられ、(❔)われ(👧)われの行動(dòng )を規制す(🔊)る(🚷)に(😺)は礼を(🎅)以(yǐ )てせられる。私はそのご指導の精(🎳)妙(🈹)(miào )さに魅(mèi )せられ(😞)て、やめよう(🚮)としてもや(🎓)めるこ(🤽)とが出(chū )来ず、今(🌡)日(rì(✴) )まで私(🗼)の(📛)才(cái )能の(💨)かぎ(⛪)りを(🈶)つくし(🎅)て努(🏟)力して来た。そして(🥎)今(jīn )では、(😨)どうなり先(🙌)生の道(🖤)の(🍍)本(🃏)(běn )体(tǐ )をは(⛑)っきり眼(yǎn )の前に見ることが(🎲)出(chū )来る(🔁)ような(🖥)気(🥎)がする。しかし、いざ(🤮)それに追いついて(🏙)捉(zhuō )えようとす(🔠)ると、や(㊙)はりどうにも(😝)ならない(🙊)。」
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