日本《えろ っ しゅ》2行目ライン
えろ っ しゅあらすじ
先(xiān )師のこ(🦍)の言葉に関連(liá(🌪)n )したことで、(⚓)門人の牢(🈳)ろうも、こんなことをい(📿)った。――
「(⏮)三年も学問をして、(🏺)俸祿(lù(🎥) )に野心(📵)のない人(rén )は得がたい人物(wù(⛵) )だ。」(🌗)
「先(🥁)生の徳は高(🙍)山(🔠)(shān )の(😜)よう(🍙)な(🤨)もの(💄)だ。仰げば(🆖)仰(💁)ぐほど(🌍)高い。先生の信念(📵)は金(jīn )石のようなものだ。鑚き(🔉)れば鑚きる(🍞)ほど堅(🖤)い。捕捉(👅)しが(🌐)た(🆘)いのは(✏)先生の(🌋)高遠な道(🦅)だ。前に(⛲)あるか(👬)と思うと、たち(🎮)まち後ろ(🖌)にある。先生(shēng )は順(shùn )序(🤞)を立てて、(🌙)一(yī )歩一(🤗)歩(bù(🍚) )とわれわれ(🕝)を導き(👋)、われわれの知識を(🐎)ひろめるには各種の典籍(🍓)、文(wé(🐶)n )物制度を以(😲)(yǐ )て(🔡)せられ、(🏃)われわれ(🤲)の行動(🆖)を規(guī(🦇) )制(zhì )す(🔠)るに(🌗)は礼を以てせられる。私はそのご指導の精(jīng )妙(mià(🚐)o )さに魅せられて(🎻)、やめよう(🧞)として(🤾)も(🛤)やめることが出来ず(🔫)、今日まで私の(👈)才能(🧣)(né(🕔)ng )のかぎりをつ(📞)くし(🏽)て努力して来た。そして今では、(🆑)どうなり先生(📻)の道(dào )の本体をはっきり眼の前(🔲)に見(jiàn )る(🐌)ことが出来るよ(👀)うな気がする。し(🗨)か(🆓)し、いざそ(🚤)れ(🛍)に追い(🌮)ついて捉えようとすると、や(🖼)は(⌚)りどう(🧀)にもな(📔)ら(👹)ない。」
「流転の相(xià(😙)ng )すがたはこの通りだ。昼(🚻)とな(🎄)く夜(yè(✍) )となく流れてや(🐉)まない(⛰)。」
○ これ(🎺)は(➿)孔(📸)(kǒng )子晩(🚕)年の言葉に(🎀)ちがいない。それが(💱)単(dān )な(🏈)る無(wú )常観か、過去を顧みての歎声か、或は(🍗)、たゆみ(🈳)な(🔨)き(✅)人(🎞)間の努(🦋)力(🤙)を(♋)祈る(🔅)声かそもそ(🤫)もまた、流転(🧐)を(🌖)とお(💎)して(🥪)流る(🐵)る道(dào )の永遠(yuǎn )性を讃美する言葉か、そ(💬)れは人おのおの自らの心(😊)(xīn )境によつて解するが(🗒)よかろう。ただわれわれは、(👊)こうした言葉(〽)の裏(lǐ )付けによつて、孔子(zǐ )の(😣)他の場(🚭)(chǎng )合の極めて平(🎍)凡ら(🍃)しく(🐫)見える言(😿)葉が一層深く理解さ(🕓)れるであろうこと(➡)を(🛳)忘れてはならない。
子(⬆)路がこたえた。――(😁)
「三(🔁)年(🔸)も学問をし(🍱)て(🚨)、俸祿に野心(🗡)の(🔽)ない人は(🐶)得がたい人物(👖)(wù )だ。」
か(🚍)よ(🍘)う(🏆)に解す(🛎)ることによつて、本章の前段(🐼)と後段と(🥀)の関(🎠)(wān )係が、はじめて明瞭(😟)(liǎo )になるであろう(🦕)。こ(🦗)れは、私一個の見解であるが、決し(🌤)て無(🚇)謀な言(yán )ではな(🕒)いと思(sī(⛷) )う。聖人・君子・善(🥚)人(rén )の三語を、(😲)単(dān )なる人(🎉)物の段(🍱)階と見(jiàn )ただけ(😒)では(🍷)、(👃)本(běn )章の(💳)意味(🌴)が的確(què )に捉え(🛩)られ(🔄)ない(🗄)だけでなく(🎁)、(🚃)論語全(😷)体の意味があいまいになるのではあるま(🐐)い(🏺)か。
○(🐀) 子(🚜)貢は孔子(🏾)が(🏇)卓越した徳と政(zhèng )治能力とを持ちな(🚼)がら、いつま(🅱)で(🔡)も野にあるのを遺憾と(👔)し(🆓)て、かようなこと(📺)をいい出したのであ(🌸)るが、(🔽)子(zǐ )貢らし(🌍)い(📪)才気のほ(🍾)と(🏇)ばしつた表(✈)現である。それに(🏮)対する(🔦)孔子(zǐ )の答(dá )え(🌕)も、じようだん(🙈)まじりに、(📘)ち(⛴)やんとおさえる(🤼)所(⛅)はおさえ(🍫)て(🎞)いる(😠)の(🗺)が面(mià(🤒)n )白(🎨)い(👣)。
一（二〇六）
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