「(🚚)文王が(🉐)なくなられ(😩)た後(hòu )、文と(🎫)い(🤥)う言(yán )葉(yè )の(👟)内(nèi )容(🌚)を(🈹)なす(💄)古聖の(🥝)道(dào )は、天(tiān )意に(🥡)よってこの私に継(📸)承され(🍘)ているで(🔅)はな(➗)いか(🀄)。もしそ(🎑)の文(wén )をほろぼそうとするのが(🍟)天意である(🦔)ならば、何で、後の世に生(shēng )れ(✊)たこの私に、文(🗓)に親(🚣)しむ(💧)機会(📝)が与え(📷)られ(💹)よう。文をほろ(🚟)ぼすまいと(📪)いう(🥄)の(📥)が天(🌊)意(🚦)で(😧)あ(⬅)るか(📳)ぎり(🥁)、匡の人(rén )たちが、(🤱)いった(🍑)い(😇)私に対して(😨)何(hé )が出来(⏪)ると(🥈)い(🛬)うのだ。」
「楽師(shī )の摯しが(㊗)はじめ(🍛)て演(yǎn )奏(zòu )した時(shí )にきいた関雎かん(⬛)しょの終(😰)曲(qǔ )は(🍴)、(🔎)洋々として耳にみちあふれる感があったの(🏖)だが(👸)――」
「大宰はよ(💡)く私(🍯)の(⚾)ことを知ってお(🚲)られる。私は若いころには微賎な身分だったの(🗼)で(📽)、つまらぬ(♿)仕(shì )事(🔪)をいろいろと覚えこんだもの(🥛)だ。しか(🔭)し、多能(🤶)(néng )だか(🤓)ら君子だと思われたのでは赤(chì )面する。いった(🛍)い(📕)君子というもの(🔣)の本(💊)質(🥄)が多能(néng )ということにあ(💙)って(🗳)いいもの(🔐)だろう(🌋)か(🍅)。決し(🥈)てそんなことはない。」(🦈)
一(🔬)一(⛱)(一九五)
こころ(👠)やぶ(🏣)れ(🦀)ず(⬇)
○(🌆) 本章(🍊)は「由らしむべし、知らし(🕶)むべからず」(🥎)という言(yán )葉で広く流(😘)布され、秘密専(🈺)制政治の代表(⬇)的(⛓)表現であ(🚧)るかの如く解釈(🍞)されて(👂)いるが、これは原文の(🤧)「可」「不(⚓)可(kě )」を「可能(📏)」「不可(🍶)能」の意味(wèi )にとらないで、「命令」「(🤰)禁止」の(🦇)意味(wè(💊)i )にとつ(🦓)たための誤(wù )りだと私(sī )は思(📎)う。第一、孔(❓)子(🤹)ほ(🍮)ど(🍜)教えて倦(😸)まなか(🤫)つ(🚝)た人(🏃)が、(🎾)民衆の(👐)知(zhī )的理(🎍)(lǐ )解(jiě )を自(💎)ら進んで禁止しようとす(🎊)る道理はな(🛶)い。むしろ(🗾)、知的(🤙)(de )理解を(👀)求めて容(⬆)易に得られない現実(🔝)を知り(🚶)、それを歎きつつ、そ(🍠)の体験に基いて、(💻)いよいよ徳(🔥)治主義の信(xìn )念(niàn )を固めた言(yá(🦓)n )葉とし(🐖)て受取(qǔ )るべきである。
(🌵)先(🍧)(xiān )師(shī )が顔淵(🎓)(yuān )のことをこういわれた(🐓)。―(👷)―
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