5 子曰(yuē )く(😔)、君(jun1 )子の天下に於けるや、適(shì )無きな(📏)り。漠無きなり。義に之(zhī )れ与に比(したが)う(🎷)と。(里仁篇(piān ))
楽(lè )長(zhǎ(🖤)ng )と孔子の眼
「平(pí(💤)ng )素(sù(📦) )敬(jìng )慎の(📕)心(🐅)を以て万(🎢)(wàn )事を裁量(📤)しつつ、し(🌵)かも事(shì )を行うには大ま(🤾)かで(🌦)あり(🛺)たいと思(sī )います(🌼)。そ(🤥)れ(😲)が治民の要道で(📞)はあり(🐴)ますま(🤓)いか(🔒)。平(píng )素も大まかで(🥉)あり、事を行(🍸)うに(🥠)も大(dà )まかで(🖊)あると、とか(🍿)く放慢に流(🥖)れ(⛵)がちだと思います(🏃)が……」
(🤦)士たる者(zhě )が、高官の(🕡)馬(🌞)車をみて、こ(🎄)そこそ(♏)と鼠のように逃(táo )げ(🤱)る(📸)わけにも(☕)行(⏮)かない。孔(🗼)子(📌)は仕(🏛)方(🚗)なしに眞すぐに自分の車を走らせた。陽貨は目(🛏)(mù )ざと(💀)く彼を(💇)見(jiàn )つ(🥣)け(🚂)て呼び(🦆)とめ(🐶)た。そ(🏵)してに(🍱)やにやし(💛)ながら(🦐)、
「(😛)やは(🍨)り(🏡)云えないのか。じゃが、(🔡)わしには解(🧘)っている(🧜)。」
楽長(😹)と孔子の(🚗)眼(💫)(yǎn )
元来孔子(🍩)は(📝)ユーモリストではなかった。だから彼は、生(🌽)真面目(mù )に考(kǎo )えて(🔣)、(🛥)そんなことを(✍)思いつ(🧖)いた(🎇)のである。しかし、思いつい(🈹)て見ると(🦌)、いかに(🗨)も(🏮)可笑(xiào )し(🧢)かっ(🥃)た。彼(💹)は(💚)思わ(🍉)ず微(🐱)笑した。同時に、何となく自分には(⭐)ふ(🏠)さわ(🏕)しく(🥣)な(🎸)いよう(💎)な気がし(🥟)出(chū )した。たしかに彼のふだんの(🔆)信念(niàn )に照らすと(🚌)、そ(🏞)れは決して気持のいい(🍈)策(cè )だとは云(yún )えな(🐓)か(🍾)った(🍛)のである(🦃)。そこに気(qì )がつくと、彼(🈚)はもう笑(🔲)(xiào )わなかった。そ(🏋)して、ゆっくり(🚎)と(🍴)、もう一(🥦)度(dù )考えなおし(🗑)た。しかし、(🗺)それ(🍡)以上の(🍻)い(🙅)い(🍗)考(kǎo )えは、どうして(🥐)も思(sī )い浮ばなかった(💘)。
((🙉)小人がつけ上るのも(😆)、怨(💏)むのも、(🚈)ま(👗)た(🐖)嫉(🍷)妬心を起すの(🏼)も、結(jié )局(🥊)(jú )は自分(fèn )だけがよく(🚜)思(😕)われ、(📥)自分だけが愛されたいか(🛢)ら(👟)だ。悪の根元は何と(🤨)いっ(🐊)ても自分(🤶)を愛(ài )し(❕)過(💻)ぎることにある(🛑)。この根(🥋)本(běn )悪に眼を覚まさせない(🚯)限(xiàn )り、彼等はどう(🏪)に(🥞)もなる(⛄)ものでは(🙂)ない(🍦)。)
子、仲(zhòng )弓を謂う。曰く、犂牛りぎゅうの子(📰)し、※(「馬(🏫)+辛(💒)」(🐂)、第3水準1-94-12)あかくして且つ角よ(🕞)くば(🦋)、用う(🤝)ること勿なからんと欲すといえども、山(shān )川其(😈)れ(🎟)諸こ(🚮)れを舎(shè(🐱) )すて(🍏)ん(🛀)やと。
「2足(zú )一歩門外に出た(🎴)ら(🚩)、(🗳)高(gāo )貴の客(🔍)(kè(💬) )が(🌺)眼の(🎠)前(📉)にいるような気(qì )持(🕋)でいるがよい。人民(🛥)に仕(shì )事(🐌)を(💸)命ずる場(🍈)合(hé )に(🐟)は、(🛴)宗廟の祭典にでも奉仕するよ(💬)うなつ(💻)も(🍑)り(☔)でい(🔟)るがよい。そして自分の(👸)欲しないこ(🔓)とを人に施さないように気を(💎)つけよ。そ(🎊)したら(🗝)、邦(⌛)に仕えて(🥗)も、家にあ(💜)っても、怨みを(🌗)うけることが無(wú )いであろう。」
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