○ 柏(👛)==「かや」であ(📤)る(📱)。「かし(🏨)わ」ではな(🎎)い。
お(🙄)の(➕)のくここ(🍯)ろ。
互郷(🐾)ごきょうという村(🎤)の人たちは、お(🌯)話にならない(💭)ほど風俗が悪(😞)か(🤰)った。ところが(📦)その村の一(🦋)少年(🥁)が先(🎺)師(shī(🤣) )に入門をお願い(🎟)し(🍷)て許(xǔ )されたの(💤)で、門(mén )人たちは先師の真(zhēn )意を疑った。すると(💹)、先(🍎)師はいわ(🤑)れた。――
先師(🏿)(shī )はそれだ(🔁)けいって退(tuì )かれ(🏨)た。その(🏷)あと司敗は(🤦)巫馬(mǎ(🏠) )期ふ(🕖)ばきに会(🛑)釈(💥)し、彼(📜)を自分の身近(🐑)かに(😖)招いて(🎼)いっ(🛶)た(📙)。――。
「(🔶)共に学ぶことの出来(🌅)る人(🏰)はあろう。し(🗿)か(🕸)し、その(📨)人たちが(💁)共に(🛥)道に精進す(🆑)る(🆖)こ(🌚)と(🌭)の出来(🎾)る人であるとは(🥢)限ら(👽)ない。共に道に精進(jìn )するこ(🧡)との出来る人はあろう(🏴)。しかし、(🚏)その人たちが(🏄)、(🚊)いざという時(shí )に確乎た(🌌)る信(xìn )念(🏒)に立(🔓)って行(háng )動を(📃)共(gò(🎚)ng )にしうる人であると(🚂)は限らない。確(què(🕚) )乎(hū )たる信(xìn )念に(🏰)立って行動を共にしうる人は(🕍)あろう。しかし、その人たちが、複雑(zá )な現実(👲)の(👄)諸(😖)問題(tí )に(🕊)当面して(🐧)、なお事(shì )を誤らないで共に進(jìn )みうる人であると(🚃)は限らない(🌹)。」
「(👱)文(🏎)(wén )王がなくなられた後、文という言葉の内容をなす(🙅)古聖(⏪)(shèng )の道(🛠)は(👇)、(🏤)天意によってこ(🏎)の私に継承さ(🎶)れているではな(⛸)い(🐵)か。もしその文をほろぼそうとするのが天意である(㊙)ならば、(🤠)何(🏜)で(📗)、後(hòu )の(🌞)世に生(shēng )れたこ(🥓)の(😞)私(👖)に(😄)、文(wé(🔈)n )に親しむ機会が与えられよ(🐴)う。文をほ(💖)ろぼすまいというのが天(tiān )意であるかぎり、匡の人(👣)たちが、(🎮)い(😠)ったい私(sī )に対(duì(✌) )して何が出来(lái )ると(🈸)いう(😓)のだ(😫)。」
二(🕙)(è(⛏)r )四((🏰)二(🎊)二九(jiǔ ))
「(🔍)正面切って(🎴)道理を説(🧗)か(🥩)れると、誰でもそ(😔)の(🕶)場はなるほ(🔻)どとう(🕰)なずか(🐩)ざるを得(🚯)な(🤨)い。だ(🕘)が大事な(🧢)のは過を(🌛)改(gǎ(⏫)i )め(🥊)る(😅)ことだ。やさしく婉曲に(😧)注意してもらう(⛳)と、誰でも気持(chí )よくそれ(💨)に耳を傾けることが出来(💓)る。だが、大事(shì )なのは、(😦)その真意のあるところをよ(👻)く考(kǎo )えて見(🏀)(jiàn )ることだ。い(🦕)い気(🦈)になって真意(yì )を考(kǎo )えて見よう(🛵)とも(🍍)せず(⚫)、表面(🌄)だけ(💊)従(🔔)って過を改(🛏)めようとしない人は、私には全く手(shǒu )のつ(📴)けようがない。」(🆔)
「孔先生(🏭)の(🗽)よ(🔻)う(🕞)な人をこそ聖人(🎺)と(🔌)い(🍧)うのでし(🐏)ょう。実に(🔦)多能であ(🦍)ら(⏳)れる。」
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