「ええ(⛳)、はじ(➗)め(⛅)のうちは、いつもこんなふう(🤵)ですよ。五(wǔ(🌬) )分や七(🥅)分(fèn )はたいてい(💗)おくれま(💦)す。」
(🦓)次郎は(🖥)、しかし、そ(👾)れどころではなかった。か(🀄)れは、もう(🧕)、先生のつぎの言葉(🔞)が、(🤾)槍(🛷)やりの穂先ほ(🧝)さ(🔥)き(🌽)のよう(🤗)な鋭さで、自分の胸(xiōng )にせ(🎑)ま(🤦)っ(👄)てい(💝)る(😭)のを感じ、かたく観念の眼(🥨)(yǎ(🛬)n )を(🥗)とじ(🔛)てい(🌟)たの(🍋)だった。
「打(💅)ちやめると、それで(🈵)か(🐏)えって(😂)起(🏬)(qǐ )きることもありますがね(✴)。」
事務(🤕)(wù )室の(⛳)柱(🖕)(zhù )時計はし(🗯)らど(🏄)けいがゆっ(💮)く(💈)り(🈁)、十時(📰)(shí )をうっ(🐽)た。次郎はかぞえるともなく(🥨)その音をかぞえていたが、(📴)か(😾)ぞえお(🗒)わると、や(🎅)にわ(💝)に立ちあがっ(🐭)た。
大河は第五室の列の一番うし(😑)ろにす(🛀)わっていた。し(🏯)かし、た(📿)だ静かに(🙆)瞑(mí(😚)ng )目めいもくしているだけ(🤬)で、その顔からは(🥌)、かれの気持ち(😕)がどう動いているかは、(🌅)すこしもう(🖇)かがえなかった。
「強制さ(🥏)れると、どん(🌇)な不合(🧘)(hé )理なことにで(💜)も盲従(🚧)もうじゅうする。おた(😞)がいの相(🎞)談に任さ(📪)れると、な(🤲)まけられるだけなま(👳)ける工夫をする。もしそういう(😧)こ(🈸)とが人間に(💭)とってあたりまえのこ(🔚)と(☝)だとし(🦓)て許(🚹)され(🤴)る(😤)とすると、いったい人(rén )間(👥)の自(🚼)主(🤢)性とか良心(🔛)とかいう(🍜)も(🗂)の(🏺)は、(🚬)どういう意味(💩)をもつことにな(🗿)る(💺)んだ。い(🈶)や、いつ(😾)になったら、人(rén )間(🙃)は(😽)おた(💒)がい(㊗)に(🗳)信頼しんら(🚌)いのできる共同生活(💨)を営いとな(🛬)むことができる(🚙)ようになるんだ。」(📬)
それは第二の笞(🍮)だった。し(😳)かも、第(😋)一の笞よりはる(🧐)かに(🌞)き(⛔)びしい笞(🙉)だっ(🔕)た。
「(🗄)し(🐥)かしもう眼(yǎn )はさましていますよ(🎷)。」
朝倉先(🐁)生は、かつて次(cì )郎(👷)に、「現(xiàn )在の日本の(⏯)指導層の大多数は、正(zhèng )面(miàn )からは全(quán )く(⏰)反(fǎn )対の(📒)で(🐸)きないような(⭕)こ(🛤)とを理由(yóu )にして、(😥)自分たちの立場を正当(🥅)化(🦖)したがるきらい(🎀)があるが(🌁)、そう(📮)したずるさは、ひとり指導層(céng )だけに限られたこ(🈂)とではな(🏡)いようだ。たいていの日本人(rén )は(🚝)、何かとい(📌)うと、(🔘)表面(mià(✔)n )堂(táng )々とした理由で自(zì )分(fèn )の行動を弁護(♓)(hù(🎌) )した(🚒)り、飾(👢)かざっ(🏬)た(🤦)りする(⏭)。しかも、それで他(tā )人をごま(⬅)かすだけでなく、自分自(zì )身の良(🕞)心(🍥)をごまかしている。それをずる(❣)い(⤵)などとはちっとも考えない。これはおそろしいことだ。友愛(ài )塾(shú )の一つの大(💻)き(🏉)な(🛅)使命は、共(👋)同(tó(🥘)ng )生活の実(🔢)践じっせんを通じて、青年(💾)た(🏋)ちを(⏬)そ(💵)うしたずるさか(🚔)ら救い、真理に対(duì )しても(🗳)っと(🥓)誠(🧢)(chéng )実な人間(🚵)にし(🎡)て(🕳)やることだ。」とい(🗓)うような(🎞)意味のこと(🧜)を、いった(⛅)ことがあったが、次郎は、便(😶)所(🍢)の中から(🍦)、(📴)飯島(💐)のう(🍈)しろ姿(zī )を見(🔕)お(🍾)くりながら(👥)、その(🆚)言(yán )葉を思いおこし(🥢)、(🐄)今さらのように、大(dà(🥖) )きな困難(nán )にぶっつかったような気(🚈)(qì )が(㊗)し(📙)たのだ(⚽)った。
朝倉先(🌘)生(🏠)(shē(🍳)ng )は、そこ(🏗)でまた(🥨)口(🌝)をつぐんだ。塾(shú )生たち(🐒)の中には(🕤)、(🖤)話(huà )がそれで終わ(🈵)っ(☔)たのかと(🚍)思(👺)い、そっと眼をひらいて、先生(🏯)の顔をのぞい(👋)て見(📻)たものもあっ(🌂)た。
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