と、先(🤼)生は、か(🙃)なり間をお(🔛)いてから、つ(🐐)づけ(⏹)た。
では、な(🚚)ぜ(🏊)それならそ(🔛)れとはっきり書かないの(📱)だろ(👟)う。道江の名を書(shū(📘) )くのがきまりわ(🤙)るく(🈷)て、暗(🏊)々裡あんあんり(⬇)にそれをほのめかしたつもりな(💬)のだろ(🗜)うか。あるいは(🥤)、予(yǔ )告(🍉)なしに道江(🥇)をつれて来て、自(🌘)分をお(✝)どろかすつ(🎒)もりなのだ(🥓)ろうか。いずれ(🐂)に(🏬)しても(🌮)、自(zì )分にとっては(㊗)、あまり愉(🥨)快ゆ(🔵)かいなことではない。何(hé )といういい(🕒)気な(🚖)、甘あまっち(🛑)ょろ(😷)い兄(xiōng )だろう、と軽蔑けいべつして(🏁)やりたい気(qì )にさえな(😅)る。
「しか(🛣)しもう眼はさま(⬅)していますよ。」
次郎(láng )は、朝倉(🔒)先生が、開塾(shú )最(zuì )初の朝(chá(🤞)o )の訓話(huà )く(⏫)んわで(😰)、これほど(🛵)激(✳)(jī(🔇) )はげしい(🖥)言葉をつか(🌹)って、真(zhēn )正面から塾(😗)生た(🧡)ちに(🚷)非(fē(🍍)i )難をあびせかけたの(👜)を(🦆)、これまでにきいた覚(🏹)えが(📢)なか(😅)っ(📬)た。か(🌨)れは、まだ(🐨)あとに残(🍳)されて(🗼)いる自分への非難が、(🥫)どんな(🎣)言葉で表(biǎo )現される(🎣)かを、身がち(🍲)ぢまる(🖼)思いで待っていた(🛫)。
(🚣)次(😼)郎(🍟)は(🎊)、そ(🙇)んな対話の中にも(🛩)、友(yǒu )愛塾に課さ(🌞)れた大(⛔)(dà )きな問(🛩)題がある(🤒)と思(♒)った。そして、かれらの話がど(🔗)う(🥐)発展(🦈)していくかを興味を(📦)もっ(🛣)て待(dà(🏉)i )っていた。か(😏)れらは、(🏁)しかし、(😿)笑(xià(🥓)o )ったあと、急に口を(㊗)つぐんでしまっ(🚤)た。次(🐙)郎が大便所の中(🤭)にいること(🌒)を(🕝)だれかが(🏬)思(🚁)(sī )い出して、みんな(🚟)のおしゃべりを制止(🛐)する合い図をし(🗽)た(💑)ものらしい。
(💭)かれらの大(dà(🚀) )多(duō )数は、ま(📊)だむろん(⚪)、人(rén )間(jiān )生(shēng )活(🌥)にとっての自由(🐝)(yóu )の価値(🚱)や、そのきびしさ(🙆)に(🐆)ついて、ほん(🙊)とうに目を覚さまし(🌄)てい(🍶)たわ(🌡)け(🍽)ではなく、友愛塾という(👡)と(🔈)ころは(🚩)一風変(🔧)(biàn )わった指(🦀)導をやる(🐢)ところだ(🐞)ぐらいにしか考(💦)えていな(🐤)かった。しかし(🦅)、(🌊)それにし(🕉)ても(Ⓜ)、そ(🐎)うした言(😕)(yán )葉(yè )が、しだいにかれら(🎎)の間にとり(🧡)かわされるようになったと(🚨)いうことは、た(🌼)しかに一つ(🐘)の進(🔭)歩で(🔮)あり、混乱と無(😱)秩序(xù )む(📼)ちつじょの中で、不十分(♏)な(🖇)がらも、何(hé )か自主(zhǔ )的(de )創造的な活(huó )動が(⛹)始まって(🈹)いる(🔉)証拠(🙍)(jù )しょ(😋)うこには(🗼)ちが(🌿)いなかった(✔)のであ(🍾)る。
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