「6父の在(zài )世(shì )中は、(🚛)子の人物をそ(🐍)の志によって判断(⌚)され、父が死(🦋)んだらその行(há(⛵)ng )動(dòng )に(🚼)よって(🙏)判断さ(🌖)れ(🏮)る。なぜなら、前の場合は(👉)子の(📐)行動(🌬)は父(⛩)(fù )の節制に服(💣)すべきで(👛)あり、後の場合は本人(🌫)の自由(🏼)である(🧛)から(🍁)だ。しか(👍)し、後(🧓)の場合でも、みだりに父の仕(➿)(shì )来りを改(🎷)(gǎ(😾)i )むべきで(🛣)はない(🥨)。父(fù )に対(🦄)する思(sī )慕哀(āi )惜の情が深(😘)け(🤵)れば、改(🍯)むるに忍びないの(🆚)が自然だ。三年(🚲)父の(🈷)仕来りを改(gǎi )め(🔘)ないで、ひた(✌)すらに喪(sàng )に服(➰)す(💛)る者にして、(🌶)はじめて真(🤐)の孝子(zǐ(🐏) )と云える(🔪)。」
孔(📩)子は、一ころ(🕣)定(🏎)公の(📉)信任を(🥟)うけて、(📞)中(🐛)都の(🗽)宰(zǎ(🏺)i )となり、司空となり、(🚣)ついに大司冦となっ(📼)て、(🍵)宰相の職(zhí(✒) )務をも摂行す(🌗)るようになっ(🎴)たが、この間、彼(🚾)はたえず三(💪)桓(🏻)(huán )の労力(😳)を殺ぐ(📵)こと(👢)に(📈)努めた。そ(✏)して、どうなり、(💔)叔(shū )しゅく・孟も(😕)うの二氏(👐)を閉息(📓)せしめることに成(🤚)功し(📯)たが、おしまい(🎹)に、(🌜)季(👮)氏を押さえ(⛳)る段になって、計(👮)画(🚁)(huà )が水(💰)泡に帰し、一(yī )方(fāng )、定(👤)公(🌷)(gōng )は斉(🏬)(qí )の国の(💓)誘(🆎)(yòu )惑に乗って(🛢)、(🕎)季氏とともに美女(nǚ )にたわむれ、宴楽にふ(🤦)けり、いつ(🍻)と(🍔)はなしに彼(💂)を疎んず(🚠)るようになっ(👒)たの(🍜)で、彼も(⛰)、つい(📍)に望みを魯(lǔ )の政(zhèng )治に絶ち、(🌥)職をしりぞいて漂浪の旅に出るこ(🚝)とになったので(🌩)ある。
孔子はそん(➖)なことを考(kǎ(👿)o )え(❕)て、い(🧠)い機会の来るの(👞)をね(😁)ら(🎁)っ(㊙)ていた。
子、(💗)魯の大師(🔴)(shī )に楽が(👉)くを語つげて曰(👑)く、楽は(🥇)其れ知る(📂)べ(🤜)きなり。始(shǐ )め(☕)て作おこ(🐿)すとき翕如きゅうじょたり。之を従(cóng )はなてば純(⬇)如(♋)た(🍭)り。※(「(🍏)激」の「さんずい」に代(dài )えて(🌵)「(⛲)白」、第(dì )3水(shuǐ )準1-88-68)如きょ(📁)うじょ[#ルビの「きょうじ(🎾)ょ(🔡)」(🏐)は底本(🔱)では「きよよじょ」(👫)]た(🤗)り。繹如えき(🧞)じょたり。以(😤)て成(🔶)ると。
(🛩)しか(⛽)し、た(🍕)だ一人の門(😔)人でも(🕝)見(🐨)捨てるのは、決(😨)して彼の(🏸)本意(yì )で(👴)はなかった。そして、考えに(🚏)考えた末(😉)(mò )、彼は(🥒)遂(suí(🌖) )に一(yī(🕕) )策を思(sī )い(🐉)つ(🏼)いた。それは、(🙌)仲弓(🥧)にけちをつけ(🐧)たがる門人たちを五六名つ(🔠)れて、郊外を散(🥑)(sàn )策するこ(🔧)とで(📬)あった(🥕)。
(🚏)と答えた。仲弓(gōng )は(😭)、孔子がこの言(yán )葉(🧕)(yè )によって(➰)、彼(🌳)(bǐ(🤤) )に「(🍾)敬(😅)慎」と「寛恕」の二(🦄)徳を教(📢)えたものと解して(🌽)、
「大(dà )丈夫だと(👂)思います。本物が立派で(🔨)さえあれば。」
「君は、奏楽の時にな(🙀)ると、い(🐐)つもわしの顔(yá )色を(✡)窺(🕷)わずには居れ(🏕)ないのではないかな。」(🧦)
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