先師の(🚸)ご病気が重(chóng )かった(🆔)。子路(lù(🌞) )が(🌤)病(bìng )気平(píng )癒のお(❤)祷りをした(🗄)いとお願い(🦈)した。する(🐪)と先師(shī )がい(🚊)われた。――(🗓)
○ この章の(⛲)原(🏎)文(🏪)(wén )は、よほど言葉を補つて見ない(♎)と(📧)意(📪)味(🤺)が(🦁)通じ(✉)ない。特(👰)に前段(duàn )と後段(duàn )とは一(🗨)連の孔子の言(📄)葉になつて居(jū )り、(💆)その間に意味(wèi )の(🛫)連(🔈)絡がついてい(📽)ない。ま(👜)た、後(hòu )段(duàn )に(🛣)おいては周が殷(🌠)に臣事(shì )したことを理(lǐ )由に「至徳(🚣)」と称(chē(⚡)ng )讃(🔦)してあるが、(🛎)前(qián )段(duàn )に(🌾)出ている武王は(🛀)殷の紂王を討(🚲)伐した人であ(🏺)るか(🕣)ら、文王時代に対(🥟)する(💎)称(🍬)讃と見(😚)るの外(wài )は(😆)ない(🙊)。従つて「文王」(🕵)とい(🆑)う言(yán )葉を補つて訳(♿)す(✝)る(⛅)こととし、且つ賢臣の問題で前後を結びつ(🐴)けて見た。しかしそれでも前後(hòu )の連絡は不充(🧜)分(❣)であ(🛫)る。というのは、文王の賢(🐼)臣が(Ⓜ)武王の時代(🦖)になる(🦄)と、武(🉐)王を(🕟)た(🧠)す(🌡)け(😯)て(🏺)殷(🔪)を(🦉)討たせた(🥫)ことになる(🍀)からで(🌿)あ(🔎)る(🥥)。とに(🚑)かく原文(💭)に何等かの(💰)錯誤(wù(🔙) )があ(🛩)るの(🙀)ではあ(💇)るまいか(✍)。
○ この一章(👖)は、一般(👫)(bān )の個(🍜)(gè )人に対する戒めと解(🧓)するよりも、為(🍯)政(zhèng )家に(🚋)対する(🥘)戒(🚔)め(Ⓜ)と(⤵)解(jiě(🈳) )する方(🈺)が適当だと(🏝)思つたの(🛍)で、思い切つて右のよう(🔙)に訳した。国民生活の貧困と苛察な政治(zhì )とは、古来秩序破(🍷)壊の最大(🔳)の原因なの(🏫)である。
○(🤢) (🚮)この章は、いい音(👭)楽(lè )が今はきかれ(🙌)ないという孔子のなげきでもあろうか(🆑)。―(⏰)―諸説(shuì )は紛々としている。
○(🎻) 九(jiǔ )夷==九(jiǔ )種(🔫)の蠻(mán )族が住(🤩)んでいるといわれてい(🍾)た東方の地(dì(🍫) )方(🎨)(fā(📙)ng )。
○ 堯は支那の歴史で知られ(🎉)ている最初(chū )の(🚰)聖(shè(♓)ng )天子。
うす(🍺)氷ふむが(♋)ごと、
○ 匡(kuāng )==衛の(😈)一地(🆓)名(🏜)(mí(👊)ng )。陳との国(🦐)境に近い。伝説によると(🎞)、魯の大夫季氏(shì )の家臣(🦂)(chén )であつた陽(yá(👕)ng )虎という人が、(😠)陰謀に失敗(🤝)して国外(🙀)に(🔰)のが(📩)れ(🤹)、匡(🔻)において暴(bào )虐(nuè(🐪) )の振(🌡)舞が(🍖)あり(🔼)、匡人(rén )は彼を(📀)怨んでい(🐲)た。たまたま孔子の一(🚵)行が(📭)衛(wèi )を去つ(🚞)て陳(chén )に行(🍓)(háng )く途中匡(kuāng )を通りか(🥂)かつたが孔子の顔が陽(🔕)虎(hǔ )そつくりだ(🏩)つたので(🏅)、匡人は兵を以て一行を(🌋)囲む(🗑)ことが五日(🧟)に及(🚃)ん(🐠)だという(🔺)のである。
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