「そ(🌲)れにしましても……」
―(😙)―陽貨篇――
「音(🤬)楽(lè )の世(shì )界(jiè(🎭) )は一如の世(shì )界(🈲)じゃ。そこ(📜)では(🤖)、いささか(🕗)の対立(lì )意識も許(🐴)されない。先(⛅)ず一人々(🎥)々(🍲)の楽手の心(🔐)と手と楽(lè )器とが一(👪)(yī )如(🏺)(rú )になり(✳)、(🎫)楽手と楽手とが(🍯)一如(🎻)になり、(💷)更に楽手と聴衆とが(✂)一如になって、翕(xī(🔖) )如き(👰)ゅうじ(🏏)ょと(👿)して一つの機を(😮)ねらう。これが未発(📖)の音楽じゃ。この(🤳)翕如たる一如(👚)の世(♓)界が、機(♌)到っておのずから振動を始めると、純如と(💍)して(🥁)濁り(🏽)のない音波(bō )が人々の耳(🔞)朶(🦕)を(🐎)打つ。その音はただ(📘)一(yī )つである。ただ(🕋)一つであるが(🌅)、(😹)そ(💛)の中には金(🎓)音(yīn )もあり、石音もあり、それらは厳に(😰)独(dú )自の音色を保(🥨)(bǎo )って、決し(🐚)て(🏀)おたがいに(🗝)殺(shā )し(🤑)あうことがない(👾)。※(「激」(🗾)の「(🔶)さ(😝)ん(🚑)ずい」に代(dài )えて「白(bái )」、第(🍧)3水準(🤚)1-88-68)如(🍈)きょう(🤟)じょとし(😸)て(🕎)独自を守(🏽)りつつ、しかもただ(🎪)一(🥃)つの(👑)流(📎)れに(🍩)合する(🤝)のじゃ。こ(🔝)うして、時間の(⛎)経(✨)過につれて、高(gā(🦄)o )低(💁)、強弱(📁)、緩急(⛱)、さまざまの変(biàn )化(🌷)を見(jiàn )せるのである(🏒)が、(🍽)そ(⏺)の間、厘毫(➖)(háo )りんご(📒)うの隙もなく、繹如(rú )えきじ(🎆)ょとして続いて行く。そこに時間的(🛍)な一(🚿)(yī )如(rú )の世界があり、永遠(yuǎn )と(😳)一瞬との一致(🕚)が(🏎)見(jià(🐰)n )出(🎇)さ(😒)れ(🌬)る。まことの(😂)音楽とい(😾)うものは(🔥)、こ(📓)うしたもの(♏)じ(🐭)ゃ。聴(tīng )くとか聴か(🤤)せる(🐠)とかの(🦒)世界(🥠)ではな(🕺)い(👬)。ま(🛩)して(🔂)、自分の腕(wàn )と他人(rén )の腕を比(bǐ )べたり、音楽(lè(🚋) )のわかる者(zhě(🦎) )と(🔈)わから(➖)ぬ者とを差別し(🏐)た(🚡)りするような世界とは、似て(🛐)も似つかぬ世界なのじゃ。」
「口の達(👅)(dá )者なものは(😄)、とかくつまらんことを(👼)いい出すも(👖)のじゃ。出(chū )まかせにい(💔)ろんなこ(🔇)とを云っ(🌃)て(👽)い(😨)るうち(🏑)には、結構世の中の憎(zēng )まれ者にはなるだろう。仲弓が仁者(🥢)であるか(🔣)どうかは私(🛁)は知らない。し(📿)かし(🍳)彼は口(kǒu )だけは慎(shèn )ん(🦗)でいるよう(🛡)に見受(shòu )ける。い(🎅)や、口(kǒu )が達者(zhě(🥅) )でなくて彼も仕(💙)合せじゃ(🍣)。誠(chéng )実な人間には、口な(🥝)どどうでも(🕸)い(✖)いこ(👋)とじゃ(🥗)で(🌍)の(🚀)う。」(📀)
1 子(zǐ )曰く、詩(🔜)(shī )三(sān )百(🐯)、(🍭)一言以て之(🍘)を(🎾)蔽(bì )う。曰く、思(🕙)い邪(よこしま(🕟))なし(⭐)と。(爲政篇(piān ))
「平(píng )素(💹)敬慎の心を(🕊)以て万事を裁(👁)量(liàng )しつつ(🙈)、しか(😼)も事(😶)を行うには大まかでありたいと思(sī(🐴) )います(📘)。それが治民の(☔)要道(dào )ではあります(⏳)ま(🌉)いか。平素も大(🥐)まか(🚣)であり、事を(🎶)行うにも大(🐛)まかである(🏫)と、とかく(🈸)放慢(màn )に(🐉)流(liú )れがちだ(🏠)と思います(💡)が……」
「何(⛰)、弁(biàn )舌?―(😫)―(🐖)弁など、ど(🦏)うでもいいではないか(🦉)。」
1 子曰く、(✈)学んで思わ(🐝)ずば(📅)則ち罔(く(🌔)ら)し。思う(🐢)て学ばずば則(zé(😘) )ち殆(dài )(あやう)しと(🔉)。(爲政篇)(🐅)
9(💼) 子貢問う(📊)。師(🐹)と商(🚣)とは孰れ(🆙)か賢(まさ(🙉))れると。子曰く、師や過ぎ(🐓)たり(🐯)、商や及ば(🛹)ずと。曰(yuē )く、然(✡)らば則ち(🖍)師(shī(🎑) )愈(yù(🥛) )((🤫)まさ(🐾))れるかと。子曰く(🕧)、過ぎたる(🕧)は猶(🖊)お及(jí )ばざる(🛵)がごとしと。(先(xiān )進篇(piān ))
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