そんなら、自(🏃)分の見てきた地(dì )方のことを一つ聞(wé(🥣)n )いてもらおうと、(🤢)川上(shàng )へ行ってき(💞)たかわ(〰)ずが言(🏚)い出(chū(✍) )しました。信濃しなのの一(💿)部だけ見て、(🚦)これが山国(🕌)全体の姿だと思わ(🎛)れても(🔩)こまる。それには、ど(🎗)うし(🥤)ても千曲(🦁)川の上流について、南佐久みなみさくの(🏮)地方へはいってみな(㊗)いとわからないというのが、こ(☕)のかわずでした。
(🎍)棧橋か(💈)けはしというところまで行(❕)きますと(💭)、わたしはお(🎒)さるさ(🤕)んに会いました。その(🎬)おさるさん(🧥)は(🌵)休み茶屋に(😽)飼わ(👸)れていたの(♑)です。
(🎇)もとより、木(mù )曾山(🚼)の熊(🎿)くまの(🏴)胆いに目(⛵)をつけて、それを土(🔹)(tǔ )台に製薬の業を思(🥞)い立(lì )っ(🤴)た(🧝)の(🧡)は、橘翁さまあってのことです(🐘)。しかし、姉の家の薬をこ(🎿)れま(📊)でに(🏴)ひろめ、先祖(🚌)伝(➿)(yún )来(lá(♟)i )のしごとを築き上(⏩)げたの(🍐)は、何代(🐧)もかかった行商の力(🛐)によるこ(😨)とが多いのです。
と声をか(🎊)け(🎟)て(👄)、毎(měi )日行徳方(fā(🤝)ng )面(miàn )からおさかな(📰)をかついで(💙)くる男が荷をお(👘)ろすのも、その勝手口(🆘)でし(🦕)た。
(💺)その人を仙(🎮)(xiān )台(👃)から連れて来(🥁)て、はじ(💟)めて(🌰)用が足り(😔)たということでした。そん(⏯)な漁(yú(🐪) )師(🛌)ことばの通(👚)弁をだ(🏴)れがつとめ(👉)たか(🤲)と言(💤)い(👍)ますに、そ(🌫)の耳の(💐)いい人(🚬)はもはや三(🏴)十(🐀)(shí )年(🛺)近くも仙台地(dì )方に住む外国(guó(🎿) )の宣(😝)教師(shī )でした(💯)。ローマ旧教をひ(➕)ろめに日本(👈)へ渡っ(🌱)て来た(👉)人(✌)で(🎷)、ジャッキとい(🍫)う(🌓)名前のフランス人(rén )でした。このジャッ(🍖)キ先生(🚰)、ギリシ(👍)ア語の知(🗡)識もあっ(😃)て、学問(📙)のある坊(🚝)さ(🚟)ん(🍴)でした(🍪)が、年百(bǎi )年(nián )じゅう、同じよう(⛎)な黒い(♌)ぼうしを(🥇)かぶり、黒(🙋)い服(🗑)を着て、なり(❔)にもふりにもかまわず(💴)に荒(🐷)浜のほうまで宗(🦍)旨し(🍭)ゅ(✏)うし(🛁)をひろめに行くうちに(🐩)、そんな漁師こ(🍅)と(👝)ばの通弁がつと(🔹)まる(🥝)ほど、いい耳(🏣)(ě(😩)r )を(🍪)持(🥡)つように(❗)な(🎋)っ(🌇)た(🐾)の(👴)です。
わたしの郷里では(📰)、(🐈)てい(📩)ねいに人のことを呼(🖱)ぶには(🔞)「(🏸)お(💠)前さま」、自(🍳)分のこと(🍀)はだ(🎐)れに向(😷)(xiàng )かっても「おれ」です。そこ(✋)で、かしどりはことばを(😌)つ(😷)づ(🔣)けて、次のように語りました。「ごらんのと(🐱)お(🛏)り、(🏷)先年の大(♿)(dà )火(huǒ(♐) )で村も焼けまし(📐)た。お前さまの生(shē(😓)ng )ま(🏼)れた古(gǔ )い屋敷(fū )のあとも(🦕)、今は桑畑(🎀)(tián )で(🤠)す(🍢)。あの桑畑からは、たっ(🐐)た三つだけ焼け残った物が出(🥃)てきました。一つは古い鏡(jì(💾)ng )、一つはお前さ(🔢)まがお(😪)とうさま(🌸)の石の印、もう一(yī )つはお(💟)とうさま(🐖)の部屋(wū )の前(🌺)にあったぼた(🌟)んの根か(🐹)ら吹(chuī )き出(📺)した(🍿)芽(💯)。ほ(🗽)んとに――(🌲)あ(🏄)の古い鏡も大やけどサ。そんなわけで、(🤠)さっそく普請ので(🔨)きた家(jiā )もあり、かりの住まいにがまんし(😐)てい(🏙)るものもありますよ。なんにして(💐)も(🌽)あの大火の(🕎)あとで(👋)す(🌶)からね。あれから村も変りました(👚)。まあ(🐟)、今だにむかしを恋しがって、(🖋)ふる(💋)さ(🖍)とのふ(😛)ところに(🚥)すが(💿)りついて(🖤)いる手あ(🏯)い(🤕)もないではあ(🖐)り(♓)ま(🚱)せんが、しか(🛷)し(😔)も(✒)うそんな時ではなく(🚵)なり(🍛)ました。お乳の出もし(🍐)ないちぶさをしゃぶ(🛬)っている(💔)よ(🐟)う(⏫)なこと(🤝)はだめ(💆)で(📔)、早く気の(㊗)ついた(🏕)村の者(👺)は皆この(👘)焼け跡から(👆)た(🌀)ち上(shà(🎞)ng )がろうとし(💔)ています。そ(🗳)うで(😈)す(💢)。この災難のど(🚼)ん底からで(🛒)す。神(📂)坂(bǎn )村(🙁)みさかむらも今は建て直(zhí )るさいちゅ(🎠)う(⛰)ですよ。」
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