「修(xiū )行とい(🤗)うもの(🔖)は、たとえ(🔸)ば山を築く(🐊)よ(🈯)うなも(📱)のだ。あと(👻)一簣もっこというとこ(🦒)ろで挫(🐈)折して(❄)も、目的の(🌼)山(📥)にはならない。そして(💀)その罪は(😔)自(zì )分にある。また、たとえば地ならし(🔜)をするよ(🚵)う(🌓)なもの(🌰)だ。一簣(kuì )もっこでもそ(🚶)こにあけた(👑)ら、そ(🛹)れだ(🌛)け仕(shì )事が(⏰)はかどったことになる。そして(🐯)それは(🧟)自分が進(jìn )んだのだ(🍤)。」
○ 射・御(yù )==禮(✏)・楽・射・御・書(🏟)(shū(🔫) )・数の(📬)六芸のうち射(弓(gōng )の(👫)技(jì )術)と御(車馬を御(yù )する技術(👄)(shù ))(🏨)とは比較(jiào )的容易で下等(🚸)な(💐)技(jì )術(shù(😾) )とされ(🦀)ており(😿)、とりわけ御がそ(⛪)うである。孔子は戯れに本章(💖)のよう(👠)な(🍌)こと(🧑)をいいな(📓)が(🐱)ら、暗(à(🙊)n )に(💿)自分(⛏)の(🍢)本(😾)領は一(🥞)芸(🧠)一能(⛳)に(📄)秀(xiù )でるこ(🎠)とに(🔭)あるのではな(🥪)い、(🈹)村人た(💂)ちの自(zì )分に対する(🐩)批(❇)評は的をはずれ(🙅)ている、(🔧)とい(🎴)う意味を門(🛢)(mén )人(📖)たちに告げ、その戒(jiè(🍒) )めと(🎉)したもので(🛥)あろう。
巫馬(mǎ )期があ(🕛)と(🌸)でそのことを(🛐)先師(shī )に告(🎄)げると、先(🛠)師はいわれた。――
○ (🏏)天下(xià )=(🚤)=当(⚾)時はまだ殷の時(🍪)代で。周(📀)室の天(tiān )下(🚿)ではなかつたが(🔕)、後に天下を支配したので(☕)、この語が(😼)用(🌁)いら(🚜)れたのであろう。
○ (😂)河(✂)=(🕥)=黄(huáng )河(hé(🌨) )。
「共に学ぶ(💹)ことの出来る人はあ(💄)ろ(👫)う。しか(😏)し、その人たちが共(🔌)に道(🏑)(dào )に精(jīng )進(🚄)(jìn )す(🖱)るこ(🐭)との出(🍥)来(❣)る人である(🏤)とは(🖖)限らない。共に道(🧚)に精進(🛅)す(🔏)ることの(🚃)出来る(⛅)人(rén )はあろう。しかし、その人(👾)た(💵)ちが、いざとい(🍷)う時(😴)に(⏱)確(🥔)乎たる信念に立(lì )って行動(🗄)を共にしう(🍒)る人であ(🐂)るとは限(🧥)(xiàn )らない。確(🐉)乎た(🌙)る(⌛)信(🐻)念に立って行(🍖)動を共(gòng )にしう(🏎)る人は(⏬)あろう。しかし、(💊)そ(🗼)の人(ré(👺)n )たちが、複雑な現実の諸問(wèn )題に当面(⏮)(miàn )して、なお(🎛)事を(💬)誤(wù )らないで共に進みうる人で(📚)あるとは限(xiàn )らない。」
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