大(dà )河(🎍)(hé(🗂) )は、(🦒)ひとりごとの(⚫)ように、(🙁)そう言いなが(🧀)ら、やは(🔕)り打ちやめ(🏰)なかっ(🧒)た(🛰)。そして、相(💬)変わら(🏦)ず板木に眼(📡)をすえ(🍝)、
次郎が、いぶかり(🍏)ながら戸(hù )を(🏓)あ(🧗)けると、そこには(🗻)大河(🗂)無門が立っていた。
朝倉先生は(😠)、(🔩)それっき(🤛)り口をつぐんでい(🎄)る(🏘)。次郎はいよい(🧠)よ不(🏗)安(👧)(ān )だった。も(😥)し先(xiān )生の話(🐊)がそれで終(😦)(zhōng )わったとすると、大河に対してはむろんのこと、あとで(🙊)ほん(⛩)とうのこと(🔃)が(🔆)わかった場合、他の塾生(😐)たちに対しても、このままでは決し(⌛)ていい(🚸)結(jié )果(🏨)をも(❄)たらさないだろう。
と(🌋)ころで、かれ(🧒)の言(yá(😁)n )葉(📐)が終わ(🤹)るか終わらない(🥌)うちに(🍉)、二(🕜)三の室か(👛)ら、急にさわが(🤖)しい人声や物音が、廊(🚆)下をつたってきこえ(🃏)だした。
「その実際(jì )を、おたがいに鍛(🛫)きたえあうのが、ここの生活だろう?」
静(jìng )坐のあとは遥(yá(⛽)o )拝ようはいだった。―(🤑)―こ(🍭)れは皇(huáng )大神宮(🏴)こうたいじんぐう(⛸)と皇居(🤪)(jū )こうきょに対する儀礼(lǐ(🚏) )ぎ(🌴)れいで、その当(dāng )時は、(👷)極左きょ(🍑)く(💎)さ分子や一部(bù )の(🍄)キリスト(🍮)教(jiāo )徒以外の全(quán )国(💓)民によって当然(rán )な国(guó(🙀) )民儀礼と(🤖)認め(🚮)られ、集団(🍼)行事に(🚚)お(🤾)いてそれを欠(💔)くこ(🗻)とは、国(guó )民常識(🥏)に反す(🎷)る(🏓)ものとさえ考え(🚑)ら(🆔)れていたの(🐮)で(📔)ある。
次郎(🦗)(láng )は、自分の責任(rè(🥘)n )である二つの室の(🏽)掃除を終わると、す(😧)ぐ(📔)便(🅿)所掃除(🚝)(chú )の手伝いに行った。これは、かれが助(🏍)手と(🌭)して(〰)塾(shú )生活を(🆕)はじめた当(dā(😪)ng )初(chū )からの、一(🖕)つの誓ち(🖍)か(📗)いみたよう(❕)になっていたのであ(🚬)る(🦊)。
「もう(🚬)いいでしょ(💎)う(✉)。ずいぶんながいこと(👷)打(dǎ )っ(🌊)たんじゃあ(🔜)りま(🥊)せんか(💺)。」
「第(🙅)五室で(🖲)す(🈶)。僕ぼくたちで、最(zuì )初にこ(🌿)こを(🐟)受(shòu )け持つことにしたん(🎶)です(🌡)。」
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