わ(🤯)らびはこの話を聞(♌)いて(🍇)いまし(🛐)たが、やがてこ(🚢)う答えました。それは草(cǎo )木と(👆)生(shē(👊)ng )まれまして、新(🗽)(xī(🎋)n )しい生(👐)命(💓)(mì(🦒)ng )を願わない(📻)ものは(🖐)ありま(🌐)せ(😒)ん。ただお前(🕶)さんに(🈴)は(🥔)土を割って出て(🌱)行(háng )く剣(🥐)(jiàn )先(💗)の(🌞)ような親(🔌)ゆずりの力がある(🌰)。わた(📕)しにはそんな親ゆずりのとがっ(💚)たものがな(♓)い。です(😻)か(🍼)ら、背を曲げたあか(🥣)ごのように(🈳)して(💤)出(chū(👠) )て行(háng )かないことには、(🐣)土を持(chí )ち上げるこ(🤺)とが(🎱)できません。あるもの(⛪)はすくすくとひ(👫)と息に延び、あ(📩)るものは頭を(⌛)たれ(🌗)な(🍃)がらゆっくりと延(✊)びます。しかし、それ(😒)は同じこと(🎯)で(💮)すよ(🍄)、と。
もとより、木(mù )曾山の熊くまの胆い(👳)に目(🚰)をつけて、(💇)それを土台に製薬の業を思い立(⬇)ったのは、橘翁(🔄)さま(🔙)あっ(♍)てのこ(♏)とです。しか(🔅)し、姉の家(🕰)の(🍛)薬(🔤)をこれ(🌽)までに(🚾)ひろめ、先(xiān )祖伝来のしごとを築(zhù )き上げたの(💧)は、何代もかか(🛂)った行商の力によ(➡)る(🧝)ことが多いのです。
「長々お(🙈)世話さまになりま(🛋)し(🍿)た(🦒)。」
川(🍔)上を見てきたかわず(🦌)は、(💅)いろ(📅)い(🚦)ろ(💇)と土地の馬の話を(🎋)も聞いてきてそのこ(🍕)とを相手のかわ(🌌)ず(🌕)に(🆗)語り聞かせました。
皆(🗯)さんも(🔓)ご(💷)ぞん(🎬)じの(🎡)よ(🚙)うに、こ(🌨)の日(🌭)本(běn )の(🌮)お国(guó(⏺) )が明(míng )治(🍞)の御(🚆)(yù )代(🅰)みよとな(✔)る前は、(📭)徳(🆘)川(chuā(😱)n )の世(shì )の(🏼)末(🙈)(mò(🈵) )でありまし(🚳)た。もう徳川の世の(🎾)中もこれまでと思(sī )うも(🥦)の(👠)は、たいがいの人が戸まどい(🦕)して、仕(shì(🎻) )事もろくに手(🐽)につか(😿)なかった中で、よくあ(👍)としま(🎅)つを怠らなかった(🎺)三人(🅰)の人があります。皆さ(🧟)ん(🕶)は(🕜)、岩(yán )瀬(📼)肥(féi )後いわせひご、小栗上(⛪)野介おぐりこうず(🐌)けのすけの名を覚(jiào )えておい(🏟)ていただきたい。ここ(🔤)に(🍡)お話(huà )ししよ(❌)うとする栗本(běn )くりもと先生も、そういう三人の中(zhō(👳)ng )の一人です。
六 古い茶わ(♐)ん
三 (👍)くり飯(♊)の好きな(🍞)橘翁さま
七 鹿(🤺)野山か(⤴)の(🥪)うざん(🗾)を越え(💄)て
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