「その(🎤)程度のこと(🥐)が何(💴)で得(🐰)意に(😌)な(📩)るね(🏭)うちがあろ(🛢)う。」
○ 友(🎃)(yǒ(🔰)u )人というのは、お(🥖)そら(🔢)く顔囘のことで(👺)あろ(👡)う。
二四(二(🍻)二九)
「先生の徳(dé )は高山の(👜)よ(🐗)うなものだ。仰げ(❎)ば仰ぐほど高(🐢)い(💤)。先(xiā(🌛)n )生(♍)の信(⛹)念は(🎷)金石のよう(➕)なものだ。鑚(zuān )きれ(📝)ば鑚(zuān )きるほど堅い(🔹)。捕(🔪)捉しがたい(🥃)のは先生(shēng )の(🤔)高遠(📔)な(🦕)道(🚝)だ。前にあ(🎣)るか(👥)と思うと、た(💿)ち(🆔)まち後ろに(😿)ある。先(xiān )生は(🐇)順序(xù )を立てて(👫)、一(yī )歩(🔗)一(♐)歩とわれわれを導き、われわれの知(👗)識(🥪)をひ(👜)ろめるには各(🥙)(gè )種の典籍、文物(👺)(wù(🆔) )制度(dù )を以(yǐ )てせ(✖)られ(🧚)、わ(✅)れわ(🧟)れの行動(⛅)を規(🦀)制(zhì )するには礼(lǐ )を以てせられる。私はそのご(🍆)指(zhǐ )導(dǎo )の精妙(miào )さに魅せられて(✔)、(⏭)やめよ(🌶)う(🥇)としてもや(⛏)め(⏩)るこ(🐖)とが出(🤵)来ず(❔)、今日まで(🏻)私の才(🍧)(cái )能の(📃)かぎりをつくして(⏮)努(nǔ )力して来た。そして(🐌)今では、どうなり先生(🐜)の道の本(🏰)体をはっきり眼の前に見ることが出来(lái )るよう(👟)な気(qì )がする(🚯)。しかし、い(💫)ざそれ(🆕)に追いつい(♒)て捉(zhuō(🙅) )えよ(💙)うとす(🤾)ると、や(🍸)はりどうにもならない。」(🏁)
有るをねたみて
か(💃)ように解すること(👋)によつて(🥌)、本(🗼)章の(😓)前段と後(hò(🗣)u )段との関係(🛷)が、は(❄)じ(📔)めて(🚙)明(🍶)瞭(liǎo )にな(🎉)るであろう。これ(💧)は、私(😕)一(🤓)個の見解(🤸)で(👑)ある(🕙)が、決し(😠)て(👎)無謀(📷)(móu )な言(yán )ではないと思う。聖(shèng )人・君子・善人の三語を、単なる人(⛏)物の段(💨)階(jiē(👎) )と見ただけでは(🍕)、本(🤒)(běn )章の意味が的確に捉え(💫)られない(🥄)だけ(🔽)でな(🔭)く、(♑)論(🧚)(lùn )語全体の意(yì )味があいまいになるの(😁)ではあるまい(💑)か。
先師が匡(kuāng )きょうで遭難された時いわれた。――(🍨)
○ 孟敬(jìng )子(zǐ(😧) )==魯の大夫(🧓)、仲(zhòng )孫氏(🔵)、(🗽)名は捷。武(🧟)伯(bó(🖼) )の子。「子」(🍳)は敬(💷)(jì(💯)ng )語。
○ 九夷==九(jiǔ(📒) )種の(🐚)蠻(🕠)族が住(zhù )んでいるといわれて(🎮)いた(🚃)東方の地方。
「道を行おうとする君は大器で(🍮)強靭な意志の持(chí )主でなけ(🕶)ればならない。任(rèn )務(wù )が重大でしかも前途遼(liáo )遠(yuǎ(💽)n )だか(🚓)ら(🌮)だ。仁(🐭)を(🐎)もって自分(📚)の任(rèn )務とする、何(🥎)と重いではないか。死にい(🧣)たるま(🔞)でその任(🛏)務(wù )はつ(⏳)づく、(🗼)何と遠(yuǎn )いではないか(⚪)。」(💴)
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