「き(🔢)つと(💟)えゝことなんて無(🙊)いんだ(🔳)。」母親(qīn )は鼻涕(tì )を(🍖)すゝ(🐺)り上げた。
母(😤)(mǔ )親のせきに、お芳の父(fù(❗) )が會つたと(🙍)き、「あ(⛓)れ(♒)ア、も(📱)う百姓仕事も出來(lái )ねえ、ふにやけ身體(tǐ )にな(🛠)つ(👛)て歸つてきたん(💁)し、手もま(🚶)ツ白く(✋)て、(📫)小さくな(🈁)つて……良え(⌚)い穀(🍣)(yù )つ(🗨)ぶしが舞(🔷)えこんだも(👡)ん(🗒)だし。―(🔨)―あつたらごとになつて親(qī(❔)n )の罰だべなんす。」と云つた。
が、何(hé )時の間にか(💾)、その(😾)生命のもとでのやうな土地が、「地(⛔)主(zhǔ )」といふも(😂)のに渡(💦)(dù )つてゐた。父(fù )親は、ことに、(🌶)死ぬ前、その(👴)こ(🌤)とば(⛓)かりを口にし(😶)て、グヂつてゐた(⬅)。源(🏢)吉は、それを(🕊)きく度に、子(🍵)供ながら、(♓)父親の氣(👂)持が(😪)分ると(⚾)思つた。源吉が地(🚀)主(zhǔ(📺) )の足に(📩)かじりついたの(🎢)は、さう無(👭)(wú )意味な(😛)理由(🏼)からではなか(💶)つた。「畑は(🕗)百姓のも(🗄)のでなければな(🈸)らない(💔)。」さう文字通りは(🕎)つきりではな(💰)くても、このこと(👙)は、源吉(🎽)は十(shí )一、二の時から、父(fù )親(🐩)の長(💴)い經(jīng )驗と一(🏕)緒に(👄)考(➖)へてきてゐた。
皆の出(🚺)てゆく後を丸(wán )太棒(🔯)でゞもなぐりつけるやうに(⏸)、惡態をついた。五人(🧞)とも涙(lèi )を眼に一杯ためて、興(🥥)奮してゐた。
「この野郎(láng )。早く小便たれてこ。表さ行えつて。」(🎯)
顏(yán )を見知つてゐた踏切(qiē )番(fā(🐔)n )が、(🎂)柄に卷(🎎)いた(🆓)白(🍣)旗をもつ(🌨)て、出て(🍩)きた。
丸(wán )山(💂)は(🥛)、(😳)穩(🔖)かに、(🌼)百(bǎ(🎵)i )姓はそ(🥕)んなこ(📬)とを(🤘)するもんでない(😷)、地主(🍒)は(🤣)親で、俺(ǎn )達は(😡)子(zǐ )供のやうなものだ、何事(😆)も(🌂)堪(🥍)へし(🃏)のんで働(🤵)く(🐠)ことは立派なこ(💯)と(⏺)だ。歸(guī )つ(🚪)たら(😗)、(🏊)皆んなにさう(👑)云つた方(fāng )がいゝ、(⬅)差(chà(🍤) )配(pè(🛳)i )さ(🙉)んには自(zì )分からよく頼(lài )んで置(zhì(👦) )い(🗡)てあげるから、と云つた(🎆)。
「ぢ(➿)や、やるよ!」(📐)
「分つてるべよ。地(dì )主から(🎙)畑ばと(🕎)ツ返すの(🏘)さ(👑)!」
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