二一(二〇五)
「民衆というものは、範(fàn )を示してそれに由らせるこ(🆎)とは出来(💞)(lá(👨)i )るが、道理(lǐ )を示してそれ(🕟)を理(🎿)解させ(🌮)るこ(🧣)とはむ(🌧)ずかしいも(♿)の(🧘)だ。」(🙀)
「しかし、わず(🌋)かの(⚪)人(rén )材でも、その有(🍤)(yǒu )る無(🏢)しで(🏕)は大変なちがいである(⚾)。周の(📠)文王は天(🙁)(tiā(🌭)n )下を三分し(🚕)てそ(🐪)の(🥗)二を支配下(🔞)にお(🌿)さ(🌾)めて(🖼)いら(🌝)れた(🍳)が、それ(♌)で(🚗)も殷に臣事(shì )して秩序をやぶられなかっ(😌)た。文王時代(🐰)の(🥏)周の徳は至徳(👗)というべきであ(🔷)ろう。」(💰)
巫馬期があとで(💔)そのことを(🌯)先師に告げると(🧀)、先師はいわれた。――
○(🌥) 本章は一六(💓)九(🔒)章の桓※(「魅(🙃)」の「(🤡)未」に代(💈)えて「隹」、第4水(🏿)(shuǐ )準2-93-32)の(😇)難にあつ(🏖)た場(chǎ(🎟)ng )合の言葉と(🚧)同様(yàng )、孔(✒)子(🎀)の強い信念(🀄)と気(qì )魄と(♊)をあらわ(😸)し(🚌)た(🏅)言葉で(🐲)、(🏯)論語の中で(👸)極(jí(🌊) )めて(🕵)目立(lì )つた一章である。
○ 簣(🛋)(kuì )==土(tǔ )をはこぶ籠(lóng )、もつこ。
○ 本章(😑)は孔(kǒng )子がすぐれた(🍳)君(jun1 )主の出ないのを嘆(🥓)いた言(🍏)(yán )葉(🌹)で、そ(🐽)れを直(🔐)接いうのをはばかり、伝(😇)(yún )説の瑞(ruì(🚳) )祥(📱)を以てこれ(🔡)に代(dài )えた(🤹)のである。
こころま(⏸)ど(🌅)わず、
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025