源(🐺)吉(🎰)は返事も、相槌(🥛)もうたず、(💴)に(🌽)ゐ(🍘)た。母(👲)親は、(🚣)それ(😎)か(🐙)ら、聲をひそめて、(🏤)
(📤)由(yóu )は(⛅)校長先(🙋)生を見ると、頭をさげた(🏆)。が、何も云はずにすぐ又(yòu )爐(👱)邊に(🐫)坐つた(😪)。そして兩膝頭と顎(🙊)(è )が喰付くやうに、圓まつて寢込(🍳)ん(📁)でし(🏞)まつた。
そして、「この事に對して意(yì(🏕) )見(jiàn )のある方(🌤)は、手をあげて自分に云つて貰(👰)ひたい。」と云つた。
源吉達(🛰)は、もう(👹)雪も固まつたので、山へ入(rù )る時(shí )期だつたけ(🐚)れ(🆔)ども、こ(🐢)の(👣)方が片(🕹)(pià(⬅)n )付くまで(😪)行けなかつた。それに今(🍭)では皆(🏫)、そんな處でない、と思ふほ(🍴)ど、(⛳)興奮してゐた(🐔)。石(🗑)山の家に寄り合(hé )つて、(🚿)色々(🗿)の話(huà )を(🤓)きいたりしてゐるうち(🥣)に(😲)、殊に若(📔)(ruò )い(👘)百(📹)(bǎi )姓などは、「地主つて不(bú )埓(liě(🗄) )だ(🐕)!」さ(👪)う(🎭)いふ(📒)理窟(😽)(kū )の根據(jù )が分(🛒)つて(⛔)く(💦)る(🚈)のが出てき(📡)た。始め「(🚝)さうか(🎈)なア」と思つて、フラ/\した氣(💩)持のもの(💠)が、「(👨)野郎奴」などと云つ(🏐)て(🙆)き(🎵)た。澤(zé(🕠) )山集ることがあると、校(xià(👭)o )長先生は、手(shǒu )振り(📷)や(⛎)、身振りまでし(👜)て、「佐(⛓)(zuǒ )倉(🏘)宗(👙)五(wǔ )郎」や「(🤰)磔茂(🦒)左衞(wè(👵)i )門(mé(❤)n )」などの義(🐞)民(🗨)傳(🔢)を話してきかせた。それが、處(😰)(chù )が(🕛)、理窟なしに百(♉)姓(xìng )の(🚽)頑(🎦)(wá(🥫)n )固な岩(😹)ツころのやうな胸のすき間(🥁)々(⏸)々から(🤘)、にじみ入つて行つた。そ(🎡)れから、(👨)笑談(🍄)の(🔌)やう(⛓)に、「北海道の(🐊)宗(🤶)(zōng )五郎」と(🔈)いふ奴(🛩)が、何處かから一人(rén )位は出(chū )たつて惡くない(🐖)だらうさ、と(👞)云(yún )つた。すると、朴訥な百姓(xìng )は、眞面目に(💝)、考(📍)へこんだ。
初め、(🔍)源(yuán )吉(jí )は、お芳が(🚰)歸つてきたと(🐶)き(⛲)いたとき、カツ! とした。拳(📅)固(🕯)をぎり/\握(wò )りしめると、(🍷)「畜生ツ(🕉)!」と思(sī(🎀) )つ(🏁)た。一思(☔)ひ(🦉)に(🌼)と(📈)思つ(🛄)て、飛び出(🧚)さうとさへした。
源吉(👩)はあ(🌴)いまい(🐦)な返(fǎn )事をした(🍙)。
この斷(🏣)定的(de )な調子が(🌰)、皆(🎨)(jiē )の氣持(😴)を、またグ(🈷)ツ(📼)と前(🍟)へ突き出(chū )し(🚉)た。
「え(🎙)ツ※(感嘆(🐏)符二つ、1-8-75)」皆、ギ(🖥)ヨ(🔂)ツ! と(🚮)して、瞬間(🍕)、だんまりの表情人形のやうに、立ち(🤛)す(🍖)く(🔣)んで(🎡)、前(🤞)方を見た。――巡査だ! (🚤)たしかに巡査だつた。
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