「強制されると、どんな不合理なことにで(💾)も盲従もうじ(👺)ゅう(👸)する。おたが(😋)いの相(xiàng )談(🐡)に(🔹)任されると、なま(🥔)けら(❣)れるだけ(💨)なまける工(gō(⏺)ng )夫をす(🤲)る。もしそ(🏬)ういうことが人間にとって(🔸)あたりまえのこと(💄)だとして(🕝)許されると(👥)すると、いったい人間(jiān )の自主(zhǔ )性(xìng )とか良心(xīn )と(🐫)かいうものは、どういう意味を(⬅)もつ(🗜)ことになるんだ。いや、いつになったら、人間はおた(📴)が(📍)いに(🛳)信頼(lài )しんらいのできる共同生活を営いと(🥥)なむことができるよう(🏹)になるんだ。」(🕌)
この妙音(🍗)をつ(🐬)きだした小僧こそは、実に、(🚣)後年(nián )の森田悟(🔝)由(🚀)ごゆう(🎶)禅師(🏽)ぜんじ(🐥)だっ(⏺)たそうで(👧)ある。
「先(🅿)生は、ぼく(😃)の(🔭)やりそこないを、どうしてあか(🐎)らさまに話してくださらなか(🚫)っ(👤)たんです(🛩)か。」
「なる(🕺)ほど(🙆)。そ(🆓)うか。―(📰)―(🚉)しかし、大河(hé )にしちゃ惜お(😪)しかっ(🈵)たね。おしまい(👴)ごろに(🆒)は(🧜)かんしゃく(☕)をおこしてい(🚓)たようだっ(🚛)た(😠)が。」
「すいぶん、(🍚)ち(🔍)ゃっかりしてい(🚭)るなあ。」(🚒)
「そうか。ち(😛)ょ(🦕)っと、たずねたいことがある(🦖)。すぐ、こ(🔵)こに呼(hū )んでくれ。」(🐥)
朝(📫)倉先(👰)(xiā(🥛)n )生(shē(🌞)ng )は、かつて(🎁)次郎に(🦖)、「(🕐)現在(⏸)の(👯)日本(🏼)の(🐃)指(zhǐ )導層の大多(duō )数(🏴)は、正(📻)(zhèng )面からは全く反対(duì )の(💝)で(🖤)きない(😃)ようなこと(🏮)を(🤥)理由にし(🏿)て、自分たち(👈)の立場(🦉)を正(📟)当(🍯)化し(🛰)たが(🌟)るきらい(💵)があるが、(🎷)そう(🤞)したずるさは、ひと(🍨)り指(zhǐ )導層(cé(🐇)ng )だけに限られたことではないようだ。たい(🎛)て(🆒)いの日(rì )本人は、何(hé )かというと、表面堂々と(🏫)した理由で自(💄)分(fèn )の行動(dòng )を弁護したり(📈)、(💠)飾か(🍹)ざ(⏹)ったりする。しかも、(😰)そ(🚖)れで他人をごま(⛎)かすだけでなく(🏳)、自(🤡)(zì )分自身の良(liá(🛀)ng )心(xīn )をごまかしている(⏲)。そ(🆕)れをず(🔫)るいなどとはちっとも考(🍺)えない(🍪)。これはおそ(👸)ろしいこ(🌵)とだ。友(🏺)愛塾(💤)の一つの大きな使(shǐ(🔜) )命は、(🤐)共(📛)同(🕘)生(shēng )活(🔌)の(🏬)実践(jiàn )じ(📱)っせ(🏀)んを(💿)通じて(🍖)、(🧔)青年たちを(👈)そうし(🔝)たずるさ(🍺)から救い、真(💣)理(🗺)に(🛒)対(❤)してもっと誠実な(👲)人間にしてやることだ。」というような意味のことを、いったことが(🛐)あ(🤽)った(✝)が、次郎は、便所の中(🔴)か(🌽)ら、(🧛)飯島のうしろ(🉑)姿を見(💎)(jiàn )おくりな(😻)が(🎑)ら、その(🥑)言葉(🕛)(yè(🌈) )を(🍇)思いおこし、今さらのように、大(🏨)きな困難にぶっ(🎾)つ(🦈)かったような(🎤)気がしたのだった(✈)。
大河(😠)は(👴)板木を打(dǎ )ちやめ、け(♓)げん(💧)そうに次郎のほう(⭐)を(🛑)ふり向(📯)いて槌をわた(🧀)した。次郎(✉)は、すぐ大(👐)河に代(dà(🈶)i )わって板(🍡)木を打ちだしたが、その打(dǎ )ち(🤭)かたは、一つ一つの音(🤯)(yīn )が(👈)余韻よいん(🛌)をひ(📐)くいと(🗑)ま(🏸)のないほど急調子で、いかにも(🤦)業ごうを(🦄)にやし(👆)ている(🥍)ような乱暴さ(🛌)だった。
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