日本《す また オナニー》2行目ライン
す また オナニーあらすじ
「(🎈)口の達(dá(🚨) )者なものは、とか(🎺)くつま(👵)ら(🌐)ん(👽)ことをいい出(chū )すものじゃ。出まか(⚡)せに(🌰)いろ(🏾)ん(😕)なことを云ってい(🍼)るうちに(🏀)は、結(🗒)(jié(🎄) )構世(shì )の中(👃)の憎(zēng )まれ者には(🥫)なるだろ(👬)う。仲弓が仁者であるか(🐰)どうかは私(🌞)(sī )は知(zhī )らない(🧤)。しかし彼は口(kǒ(🌬)u )だ(⛺)けは慎(shèn )んでいるように見受(🛐)(shòu )け(❗)る。い(🍿)や、(🤑)口が達者で(🐤)なくて彼も(🐅)仕(shì(🚟) )合(❕)(hé )せじゃ。誠実な(✨)人間に(🥐)は、口などどう(🚣)でもい(👷)いことじ(🌖)ゃ(📇)で(📘)のう。」(🔣)
門人(rén )たちは(🔬)、その日特に孔子のお供を命ぜられたことを、非常に光栄に感じた。彼(bǐ )等は如(rú(🍺) )何にも得(❗)意らし(🐎)く、※(「口(🥩)(kǒ(🎡)u )＋喜」、第(🙇)3水準1-15-18)々と(🖍)して孔子の(👪)あとに従った。
(🤥)と(🕛)、残念(😳)そう(📡)な口(💛)吻で云(😕)った(🏉)。
「もっと思(sī )い切って、自分の心を(🔗)掘り下げて見なさい。」
陳(chén )亢は字あざなを子(🐗)禽(🦃)といった。
彼が(⛲)、こん(🎈)なに(💽)惨(🕵)め(🧓)な失敗(bài )をくりか(🏔)えすようになったのは、不思議(🔳)にも(🤾)、孔子(zǐ )が司空(🔺)の(😝)職(zhí )を奉じて、彼(👁)の上(shà(👳)ng )に坐(😍)るよう(📆)に(🚆)なって(😩)からのことで(🌨)ある(📚)。孔子は(📋)、こ(📐)れ(🍕)まで(👱)の司空(🎫)とち(🥂)がって、非常な部下思いで、めったに怒(nù )っ(🚤)た顔を見せたこと(🥎)も(🗣)ないのだ(🚀)が、(🥂)どういう(🥇)もの(⚫)か、いざ奏(🦍)楽となると、(🧙)楽長(zhǎng )の手(shǒu )がに(🐑)ぶっ(👢)てしまう。むろん孔子(zǐ(🍀) )は、音楽(lè(🎼) )の道(🌬)にずいぶん深くはいっている(🚙)人だから、楽(lè )長としても、(🍪)彼(🔎)を甘く見るわけには行か(🕶)ない。し(🏪)かし、そのために手(shǒu )が固く(🥛)なるのだ(🏜)とは、楽長自身も考えていな(♏)い。
季(🤚)孫き(🍹)そ(🕊)ん、叔孫しゅくそん、(👛)孟孫もうそんの三氏(shì )は、ともに桓(huán )公の血(xuè )すじ(👀)をう(🦇)け(🏊)た魯の御三家で、世(🐣)にこれを三(❗)桓(🛂)か(🤵)ん(🔼)と称した。三桓は、代(🎞)々大(♋)夫(🔯)(fū )の職(zhí )を襲(🛀)(xí )つぎ、孔子の時代には、相むすんで(🏟)政治(🤒)をわたくし(🐊)し、私財を積(🌃)み、君主(zhǔ )を無(⏫)視し、あ(🍠)るい(🦊)は(🐉)こ(👭)れを追放するほ(💡)ど、(〰)専横のか(🕝)ぎ(🀄)り(🥢)をつ(🛏)くして、国民(🔷)怨嗟の的に(🚎)なっ(🈚)ていた。
孔子は、自(🌞)分の(🎛)まえに、台(🖨)にのせて置(🐺)かれ(🙃)た大き(🦒)な豚(😩)の蒸肉むしにくを眺めて、眉をひそめ(🍳)た。
(💝)孔(👍)子(zǐ(😕) )は(🥃)、その日(rì )の儀式における楽長の不首(🚭)(shǒu )尾にもかかわ(💖)ら(🗻)ず、(➿)いつもより(🕘)かえって(🚩)朗(lǎ(🍽)ng )らかな顔をして、退出(🐙)した。
子曰く(😆)、雍よ(💿)うや南面せ(🧀)しむべしと。仲弓、(💖)子桑伯子を問う。子曰く、可なり(👜)、簡(jiǎn )な(🎖)りと。仲(zhòng )弓曰(yuē )く、(🍉)敬けいに居(jū )りて簡を行い、以て(🍓)其の民に臨まば、亦(yì )可(🔎)ならず(⬅)や(💊)。簡(🈳)に居(jū )りて(💼)簡(jiǎ(⏭)n )を行わば、乃ち大簡たい(🔬)か(📜)んなることなからんやと(🍛)。子(🛩)曰く、雍(yōng )の(🛩)言然り(㊙)と。
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