大(🖼)沢は自分(♿)でそう言(🥁)(yá(💆)n )って(👟)、次郎を笑わした。次(🔣)郎は、(🥁)それで(🐅)すっかり彼に好(🙏)感を覚えた(🦖)らしく、坐(zuò(✂) )りかた(🍿)まで(🌲)楽(lè )に(🥡)なった。
恭一は、唇のへ(🦅)ん(🎅)を神(shén )経的にふるわせな(💞)がら(🉐)も、きっぱりと答(🗯)えた。
「(🈴)つかま(🎂)えろ!」
「学校がいやになりゃしな(🕑)い。」
「次郎ちゃ(🧓)ん、大(🕖)沢(🍗)君っ(🌺)て、偉(🏭)(wěi )い人だと思わない?(🏊)」
(🈵)次郎は(⬅)大(dà(🐃) )沢(zé )には答えな(🙂)いで、恭(gōng )一の(🛌)方を見た。そし(👲)て(👱)、
だが聰明(míng )な読(dú )者な(♉)らば、彼(bǐ(🥨) )のそうした行為(➕)(wéi )の裏(🔮)(lǐ )に(🎎)、いつも(🤫)一脈(👛)(mài )の哀愁あいしゅうが(⛪)流(🎁)れてい(🦒)たこと(🚤)を決して見(🚚)逃がさなかっ(👲)たはずだ。実際、哀愁は(🛷)、次郎(🐯)に(🍝)とって(💒)、過(guò )去(🍿)十(⛵)五(wǔ )年間、切っても(🏋)切れない(🔜)道づれであったと(❣)も言えるので(👕)ある(🍤)。彼(bǐ )の負けぎらい、彼の虚偽きょぎ、彼(bǐ )の(🏈)反抗心と闘争心、お(📳)よそそう(🆎)した、(🛤)一見哀(āi )愁とは極めて縁(🐧)遠いよ(🖊)うに思(🈁)わ(🙏)れるも(👢)ののす(🥃)べてが、(📎)実(shí )は哀愁のやむに(⛸)やまれぬ表現(xiàn )であり、自(🤟)然が彼(📋)(bǐ )に教え(🎁)た(😀)哀愁からの逃(🍬)(táo )路だったので(👯)ある。そし(⏲)て、もし「自(zì )然(⚪)の叡智(📏)えいち」と(🉐)いうもの(🥀)が疑(🧣)え(🍨)ないも(🍰)のだと(⚫)する(🛡)ならば、次郎の心が(🏐)そ(🎏)ろ(🖊)そろと詩に(📌)ひかれて(🤹)いっ(🚝)た(👍)ということは、必ず(🚖)しも不(🍜)(bú(🗼) )似(sì )合なこと(🐬)ではなかったであろう。というのは、(🤘)何(hé(📇) )人も自(zì )己の(🕳)真実を表(biǎo )現し(🌤)てみたいという欲望をいくぶ(➡)んかは持っているし(🐊)、そして、哀(📝)愁の偽(💺)りの(💇)ない表現に(❕)は、詩こそ最(⛵)(zuì )もふさ(🤤)わしいも(🍯)のだからである。
「次郎ちゃん、大(🗯)沢君って、(🦎)偉い人だと(💻)思わない?」
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