一九(二(èr )二四(sì ))
○ 本章は「由(yóu )らし(🎚)む(🤨)べ(🎤)し、知ら(🍥)し(🎏)むべからず」(🖼)とい(🙉)う言葉(yè(👱) )で(🤔)広く流布(bù )され、秘密専制(💿)政治(zhì )の代表的(de )表(⛲)(biǎo )現(🔎)で(🌥)あるかの如く解釈(🍙)されているが、これは原文の(⛎)「可」「(🎤)不可」を「可能」(📎)「不可能」の意(yì )味にと(🏍)ら(🌲)ないで(🙈)、「(🐿)命令(👄)」(👞)「禁(📳)止(🌄)(zhǐ )」の意(💜)味(🔢)(wè(⤵)i )にとつたための誤りだ(🦉)と私は思う。第(dì(⏭) )一(💀)、(🙀)孔子ほど(💽)教えて倦まなか(⛪)つた人(🔩)が、民衆の知(🔱)的理解(⏩)を自(🔆)ら進(🌎)(jìn )んで禁(🕑)止(♎)(zhǐ )しよう(💴)とする(🎩)道理はない。むしろ、知(🔑)的理解(🍑)を(🌗)求めて容(róng )易に得られない現実を知り、それを歎(tàn )きつつ(🎿)、その体(tǐ(💗) )験に基いて(⚡)、いよ(📪)いよ徳治主義(yì )の信念(💹)を固め(🚉)た言葉として受(shòu )取るべきで(😉)あ(🍁)る(🍁)。
○(📨) 綱==(👭)これを「(🦄)網」(🗳)の誤り(🚣)と見(🏩)て(🙆)「一網打(dǎ )尽」の意味(wèi )に解(🙅)(jiě )する(🌅)説(🔻)(shuì )もある。しかし、当時の魚獲法に、大(🙆)綱にたくさ(🔎)んの小(xiǎ(✔)o )綱をつけ、その先に釣(🍿)針をつ(😏)け(⬛)て、それを水に流す方法が(🗻)あり(🤓)、それを綱といつたと(🥑)い(👝)うのが正しいようである。しかし(💼)、いずれにしても、本(😝)章の結局(jú )の(🥪)意味に変りは(⛷)ない。
○(😝) 関(🅰)(wān )雎==詩(☔)(shī )経(💪)の中にある篇(💖)の名。
二(èr )〇(二二五(🎗))
○ 本(⏫)章は重(chó(💦)ng )出。八章(zhāng )末段(duàn )參(cān )照(🕝)(zhào )。
二六((🍗)一七三(📋)(sān ))
「上(🐶)に立(lì )つ者が親(📀)族に懇篤であれば、人民はおのずから仁心を刺(cì )戟(🌃)される(🏈)。上(💋)(shà(🌥)ng )に(💲)立(🏃)つ者(zhě )が故旧を(🍀)忘れなければ(⤴)、人民はお(🎉)の(⚫)ず(🔀)から浮薄(🧗)(báo )の風(🌕)に遠ざかる。」
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