四(💵)(一八(bā )八(👽))
か(⚓)ように解するこ(🏉)とによつて(📃)、本章(zhāng )の前(😗)(qián )段と後段(duàn )との関(wān )係が、は(💠)じめて明(míng )瞭になるであろ(📶)う。これは、私一個の(🎴)見(😥)解であるが、決して無(wú )謀(📺)な言で(📶)はな(📧)い(🎲)と思(sī )う。聖人・君子・善(shàn )人(🧛)の(🔻)三(sān )語を、単な(🙃)る人(rén )物の段階(💭)と見ただ(🧓)けで(🚵)は、本章の意味が的確に捉えられない(⬇)だけで(🆔)なく、論語(📨)全体の意味(wèi )があいまいになるのではある(🆕)まいか(🕣)。
二七(一七四(sì ))
○ 政治家(🗓)の態度、顔(yá )色、言語というもの(🤧)は(🌊)、(💵)いつ(😧)の(👷)時代(dài )でも共(🚬)通(🏹)の弊(bì )があるものらしい。
「私(sī )は幸(xì(🎑)ng )福だ。少し(🥎)でも過(🥥)ちがあると(🏞)、(😮)人は(🖇)必(🐧)ず(🦏)そ(🚦)れ(🍮)に気(🐗)づ(🍫)いてくれる。」
かように解す(🚣)ることによつて、(💊)本章の前段と後(🚿)(hòu )段(🏼)と(🤞)の関(wān )係が(😼)、はじ(📧)めて明(míng )瞭にな(💧)る(🔴)であろう(🥡)。こ(⚫)れ(🌮)は、(🐎)私一個の見解であるが、(✡)決して(📻)無謀な言ではな(🎫)い(🏊)と(🛁)思う。聖(shèng )人・君子(🚘)(zǐ(🏔) )・善(shàn )人(rén )の三語(yǔ )を、(🥊)単(dā(🕕)n )なる人(👌)物(wù )の段階と見(jiàn )ただ(🐑)け(💒)では、(🏤)本章の意(yì )味(🦋)(wè(🤲)i )が的確(què )に捉えられないだけでなく、論語(😬)全(quán )体の意味があいま(🐊)い(🐾)になるの(🚼)ではあ(📧)るまいか。
「売(mài )ろうとも、売ろうとも。私(🅰)は(➰)よ(🐪)い買(🏮)(mǎi )手(shǒu )を(📹)待(dài )っ(🥠)てい(👓)るの(🥝)だ。」
とある(🧠)が、由の顔(yá )を見(🕙)ると私に(🤳)は(💥)この詩が思い(⚪)出され(🕘)る。」
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