みっちゃん えろ6

A貞之助(😿)は(🌚)政(💢)治問(🏔)題(🤝)の中でも国際間の出(📎)来(😉)事に関しては(⛴)相当に興味を感じており、新聞や雑誌に書い(🔄)てあ(🍁)る程度の知(🔨)識は持っているのであるが、(😥)どんな時にも決して(🔃)傍観者の態度から一歩も出たこと(🥝)は(🧙)な(🍣)く、(🏑)時節柄、(🏟)うっ(💲)かりしたこ(🍞)とを口走って係り合いに(🏮)なっ(🕓)ては(🔙)詰ま(🐺)らぬと云う警戒心が強いので、(🍁)取り分け気(🔥)心の知れない外(🚔)国人の前な(🗳)ど(💣)では、何も(🕡)意(👈)見を云わ(🏗)ない(👠)ことに極めていた。が、母(🀄)国(🐯)を追わ(🍮)れて漂泊(🚅)してい(🦓)るこ(📔)の人(🛹)達(🦈)に取っては、こ(🧓)う云う問題は(✋)一日も捨(🥈)てて置けない自分達の死活問題(🈂)なのであろう(⛅)、それから暫しばら(🖊)く、(🈵)彼等の(🍱)間だけで議論［＃「議(🏇)論」は(🏆)、『谷崎潤一(🔽)郎全集(🌑)　(🛌)第十(🚛)九巻』(💠)（(⛷)中(🈁)央(🙂)公(🕖)論新社2015年6月10日(🧓)初版発(🔙)行）と『谷崎潤一(🚟)郎全(🛴)集　第十五(🕎)卷』（中央公論社1968年1月(🥨)25日(♍)発行(🗑)）(🐚)で(⏪)は「論議(🗳)」］(🔟)が(🥉)つづいたが、(👫)ウロンスキーが一番その方(🐴)面の消息に(💬)通じ、何(🚟)か(🏐)しら主張めいたも(🔖)のを持(🥍)っているら(👹)しく、他の人(🏋)達は大体に於い(🤰)て聞き役に廻(🔆)っていた。彼等は貞之助達のために(🍉)努めて(🔷)日本語でし(😢)ゃべったが(🗻)、ウロン(🏯)スキーは(📗)少し話が込み入って来ると露西亜(😷)語を使い、キリレン(👚)コが時々それを貞之助達(🚪)に訳して聞かせた。「お婆ち(🍏)ゃん」も一(🤰)廉ひと(🎦)かどの論客(📁)で、男達の云うこ(🐴)とを大人しく聴いてばか(🚶)りはいず、盛に(🔲)議論を(🛣)上(🦗)下し(🐹)たが、(🐾)熱し(🈺)て来ると(😞)彼女の日本(🥍)語(🏭)はいよいよ支離滅裂になり、日本人にも(⛱)露西亜人にも(🌐)理解出来ないもの(📇)になるの(📤)で、

A「それ(✒)が、微かすか(🏕)な音(😯)やねんけど(😒)、キュウ(✨)、キ(🕑)ュウ、云うて、息(🧤)する度(🥌)た(🤽)び(🕕)に耳について難儀したことが(😕)あるね(🐕)んわ、そ(🌑)んで、そ(🎢)の帯、音楽会にはあかん(🐒)思うたわ」

A「(🌰)いい(🐏)え、止める(🈂)、行(🌔)ったって仕様がないんだ(🛍)から」

A　(👜)知っ(🕢)ての通り文楽の芝居(🕖)で(🎉)は、女の人形は顔(😞)と手(🍉)の先(🏭)だけし(🥐)かない。胴や足の(⚪)先は(😩)裾の長い衣(🏈)裳の裡に包まれて(🤽)いるので、人形使い(📻)が自分達の手を(👮)内部に入れて動き(Ⓜ)を示せ(🤑)ば足りる(🔭)ので(👻)あるが、私(🍿)はこれが最も実(🌆)際に近いのであって、昔の女と云うも(📟)のは襟(😜)か(⛏)ら上と袖口から先だけ(🚭)の存(🔺)在で(🦌)あり、他は悉く闇に隠れていた(🥓)ものだと思(🅾)う(⏬)。当時にあって(🧟)は、中流階級以(💪)上(📶)の女はめ(🎃)った(🐫)に外出することもなく(👌)、しても乗物の(📚)奥深く潜ん(🎶)で街頭に(🥌)姿(🍱)を曝さないよう(📝)に(🎴)していた(✊)とすれば、(🔕)大(🈲)概(🤗)はあの暗い(🔮)家(👮)屋敷の一と間(🚐)に垂れ籠め(💫)て(😰)、昼も夜も、た(🦄)ゞ(😔)闇の中に五体を埋めつゝその顔だけで存在(🦂)を示して(🤙)いたと云(🏖)える。され(🎉)ば衣(⛰)裳なども、男の(🥡)方が現代に比べ(🦔)て派手な割合に、女の方(💗)はそれほ(💥)どでない。舊幕時代の(👮)町家の娘や女房(🔹)のもの(🎲)などは驚く(🐏)ほど地味(👭)で(🧙)あるが、それは要するに、衣(🕥)裳と云うものは闇(📥)の一部分、闇と顔(🎟)との(😆)つ(🧕)なが(🤠)りに過ぎなかっ(🐼)たから(🐢)である。鉄漿おはぐ(😹)ろ(👰)など(➰)と云(📆)う化粧法が行われたのも、その(❗)目的を考(📽)えると(🍕)、(💶)顔以外の(✊)空隙へ悉く闇を(✴)詰めてし(💸)まお(🔝)うとして(🌯)、口腔(🍷)へまで暗黒を啣(🕦)ま(🍯)せたのではないであろうか。今日かくの(🌘)如き婦人の(🦒)美は、島原の(🌏)角(🖊)屋のような特殊な(🧚)所へ行かな(🆗)い限り、実際には(🥌)見ることが出来(❓)ない。しかし私は幼い時分、日本橋の家の奥でかすかな(⛺)庭の(👈)明りをた(⛷)よりに針仕(🚸)事をしてい(🛀)た(🌆)母の俤(✉)を(👫)考えると、昔の女(🥤)がど(🐁)う云う風なものであった(🥉)か(👏)、少(🤺)しは(🚴)想像(🎣)出来るので(🆎)ある。あの(🙄)時(🐎)分、と云うのは(🛅)明治二十年代のこと(🦇)だが、あ(🏉)の頃まで(😁)は東京の町家も皆薄暗い(🤩)建て方で、私の母や伯母や(🗣)親(⚓)戚(🏹)の誰(🎙)彼など(👷)、あ(🍴)の(🦁)年配の女達は大概鉄漿を附けてい(👣)た。着物は不断着は覚えていない(🕙)が、餘(🅾)所よそ(😉)行きの時は鼠地の(🐒)細(🌽)か(🐵)い小紋(🐓)を(🥥)しば／＼着た。母は(❌)至ってせい(🐀)が低く、五尺(💩)に足らぬほどで(🍈)あった(🦁)が、母ばかりでなく(🍎)あの頃の女はそのくらい(🌻)が普通だ(🐋)ったの(🈹)であろう。いや、(🍄)極端に云え(🌑)ば、彼女(🕤)たち(👌)には殆ど肉体がなかったのだと云って(🚕)いゝ。私は母(👀)の(🕚)顔(🤟)と手(🈵)の外、足だけ(🍁)はぼん(⏸)やり覚えてい(💦)るが(🐺)、胴体について(💺)は記(🚳)憶がな(🤜)い。それ(🤐)で想い起すの(🛋)は、あの中宮寺の観世(🍶)音(😓)の(⬛)胴(🙊)体で(🍝)あるが、あれこ(🆗)そ昔(😷)の日本の女の(⏮)典型的な裸体像では(🎤)ないのか。あの(🕥)、紙のように薄い乳房の(🏕)附いた、板の(🚲)ような平(🏀)べったい(🥛)胸(😤)、その(🔛)胸よりも一層小さくくびれて(🐤)いる腹、何(🥧)の凹凸お(⛰)う(🌐)とつも(🛒)な(🍤)い、真っ直ぐな背筋と腰と臀の線、そう云う(🦎)胴の全体が顔や手(🙆)足に(🏍)比べると不(🔊)釣合に痩せ細って(😬)いて、厚みがな(💔)く(🍎)、肉体と云うより(👲)も(📓)ず(🎐)ん(🗝)どう(💆)の(🎏)棒のような感じがするが、(🦃)昔の女(🚵)の胴体(💣)は(🔂)押しなべてあゝ(🔟)云う風ではなかったの(🛶)であ(🈚)ろうか(🈁)。今日(🏭)でもあ(🗝)ゝ云う恰好の胴(😏)体(🍌)を持った女が、(🌎)舊弊な家庭の老(🥑)夫人と(📑)か、藝(🔎)者などの中(🌌)に(🐄)時々いる。そして私は(🔬)あ(💻)れを見(📱)ると、人(📂)形の心棒を思い(🍆)出(👃)すのである(⚾)。事実(🙉)、あ(😜)の胴(😃)体(🎡)は衣(🔜)裳を着けるための棒であって、それ以(🛺)外の何物でも(😖)な(👼)い。胴体のスタッ(🕦)フを成して(🦆)いるものは、幾襲ねとなく巻き(🏊)附いている衣と綿とで(😦)あっ(🥫)て、衣(😽)裳を(🥤)剥げば人形と(🐻)同じように不恰好な(🚉)心棒が残る。が、昔(💎)はあれでよかったのだ、闇の中に(😥)住む彼女たちに取っては、ほのじろ(🐺)い顔一つあれば(🎾)、胴体は必要がなか(🈸)ったのだ。思うに明朗な近代(💵)女性の肉体美を謳歌する者には(Ⓜ)、そう云う女(🆑)の幽鬼じ(✡)み(🔀)た(👏)美(☝)しさを考(🌶)えることは困(✳)難であろう。また或る者は、暗い光線で胡麻化(🐸)した美し(👩)さは(🌶)、(🦂)真の美(🗡)しさでないと云う(🧖)であろう。けれ(👣)ども前にも述べた(💳)ように、(📹)われ／＼東洋人は何でもない所に(🛌)陰(🐦)翳を生(😔)ぜしめ(🏖)て、(🚴)美を創造するの(🏞)で(🏼)ある。「掻き寄せて結べば柴の(🕊)庵なり解くればもとの野(🎽)原なり(🍺)けり」と云う古歌(🍸)が(📊)あ(🚘)る(🕵)が(🥝)、われ／＼(🌑)の思索のしかたはとかく(🍑)そう(🏌)云(📐)う風であっ(💪)て、美(🧦)は物体(📟)にあ(🍼)るので(😅)はなく、(📣)物体と物(👤)体との(📇)作(🛠)り出す(🔇)陰(🐟)翳のあや、明暗に(🏤)あると考(❔)える。夜(🎽)光の(🔍)珠も暗中に置け(🏰)ば光(🔩)彩を放つが、白日の下に曝せ(🚤)ば宝石(🤟)の魅力(🚏)を失う(🔛)如く(🐤)、陰(👷)翳の作用を(⛎)離(🦎)れて美(🔩)はないと思う。つま(🛹)りわれ／(🛐)＼の祖先は、女と云(😮)うもの(📊)を蒔絵まき(🌼)え(📦)や螺鈿ら(📚)でんの器と同じく、(😒)闇とは(⏹)切(🎵)っても切れな(🐽)いも(💤)のとして、出来るだけ全体を(🧐)蔭(🐡)へ沈めて(🌭)しま(🌅)う(🔥)よ(🚨)うにし(👲)、(🙈)長い袂や長い(🏍)裳裾で(👰)手足(🎋)を隈(🍏)の中に包み(🛸)、或る一箇所、首だけ(🎹)を際立たせるようにし(🕺)たので(🍫)ある。なるほど、あの均斉を缺いた平べったい(🥓)胴体は、西(🍮)洋婦人の(🚵)それに比(🅱)べれ(🧜)ば醜(🏘)い(🚈)であろ(🛸)う。しかし(🚷)われ／＼は見えないものを考(🐐)えるに(🕢)は及ばぬ。見え(🤓)ない(🤯)ものは(⛸)無いもので(🔡)ある(🥤)とする。強しいてその醜さを見ようとする者は、茶室の床の間へ百燭(📴)光の電燈を向(🍓)けるのと同じく、そこ(🆗)に(😲)ある美を自みずから追い遣ってし(🦃)まう(🎯)のである。

A「何で一(⏯)々、(📃)女房に答へんな(🦁)りまへ(🤷)んねん。えゝも悪いも(🤡)福子(🙃)に聞いて(🌵)みなんだら、お母さんには(🕟)云はれ(🔗)しま(🦏)へ(👫)んのんか。」(🌤)

Aだが、(🎮)一匹の猫を手(🖐)なづけるのは、こんなに(🕠)骨(📁)の折れること(🉐)な(🤫)のだ(🍎)らうか(🎍)。それ(🎧)ともリヽーと云ふ猫が特別に剛(🚂)情なのだらうか。尤もこれがまだ頑是ない仔猫であつたら、訳なく(🌋)懐(🌉)なつくのであらう(🖐)けれども、(❎)かう云(⛅)ふ老猫になつて来(🏑)ると、人間と(💪)同じで(🤕)、習慣や環境の違(🌍)つた場所(🥛)へ連(🗑)れて来られると云ふことが(🦔)、非常な打撃なのかも知れない。そして遂には、それが原(🛒)因で(🎹)死ぬやうなことに(📲)なるのかも知れな(🎣)い。品子は(🚺)もと(❓)／(👅)＼(🤚)、腹に一つの(🐦)目(🍑)算があつ(🐶)て好きで(🛺)も(🔫)ない(🚔)猫を(👗)引き取つたので、(🐝)こんなに手数が懸(🈂)るも(♐)のとは知ら(🛥)なか(🗽)つた(😓)が、云はゞ(🍃)以前は敵同(➖)士であつた獣(🌫)のお蔭で、夜もお(🌧)ち(📂)／＼寝(🤳)られないほど苦(📑)労をさせられる因縁を思ひ合はせると、不思議にも(👻)腹が立(👞)たな(🐏)い(🧚)で、猫も(🍇)可(🍛)哀さ(🗄)う(💭)な(🔜)ら自分も可哀さ(🌾)う(🔩)だと云(❔)ふ気持が湧(➗)いて(🕜)来るのであつた。考へてみれば、自(🛌)分(👧)だ(📒)つて蘆(🛑)屋の(😮)家(🔇)を出て来(🚆)た当座は、此処(🌦)の二階にひと(🈶)りでしよん(🗡)ぼりしてゐ(💅)ることが此の(📞)上もな(🍉)く悲し(📙)くつて(🤫)、(🦀)妹(♉)夫婦(📚)が見てゐ(💂)ない時は、(🍔)毎日毎晩泣いて(😮)ば(📹)かり(🥒)ゐたではないか。自分だつて、二(😚)日三日は何をす(🤪)る(⛅)元気もなく(🧝)、(🔉)ろく(🔊)／＼物も(❇)食べな(🐃)かつたで(🆔)はないか。さ(🚟)う(🧔)し(🔡)てみれ(📙)ば、(😬)リヽーに(📌)し(💰)たつ(💞)て蘆(😟)屋が恋ひしいのは当り(🐌)前だ。庄(📥)造さんにあんなに可愛がられ(🌖)てゐたのだもの(🥦)を、(🗾)そ(🌉)のく(🙋)らゐな情がなけ(📹)れば恩知らずだ。ましてこん(🤐)なに年(🆖)を取つて、住み馴れた家(🐉)を追は(😨)れ(⛵)、嫌ひな(⛰)人の所へな(🚰)ん(♉)か連れて来られて、どん(👃)なに遣(🏫)る瀬な(🚪)いであらう。もし(💛)ほ(👆)んたう(💈)にリヽ(🆘)ーを(🤨)手(⛴)なづけ(🔙)ようと云ふなら、そ(📤)の心持(🏎)を察してやり、何よりも安(🌩)心と信頼を持た(🛡)せるやうに仕向けなければな(🕚)らない。悲しい感情で胸が一杯に(🥇)な(☕)つてゐる時に、無理(🦀)に(🦋)御馳走をすゝめたら、誰だつて腹(🍋)が立つではない(👣)か。だ(⭐)の(📽)に自(🕵)分は、「食べる(👚)の(🌏)が嫌な(😬)ら小便をしろ」と(💤)、フ(🚀)ン(🚞)シ迄も突き付け(👼)た。あまりと云へば(😵)手前勝手(👴)な、(🔄)心なしの遣(🔊)り方だつた(🌥)。いや(🦑)、そのくら(🐑)ゐはまだ(🐕)いゝとして(🎨)、縛つた(🧜)のが(🕞)一番よくなかつた。相手に信頼され(💊)たかつた(📜)ら、先づ此方から信頼してかゝらなければならないの(🥝)に、あれではます／＼恐(😊)怖心を(⏭)起させる。いくら猫でも、縛ら(🌋)れ(🔲)てゐては食慾(🤑)も出ない(🈹)であらうし(🤠)、小便も(😪)詰ま(🎉)つて(⬇)しまふであらう。