(🐴)その場はそれで済んだ(🍅)。しかし仲弓に(⛪)対する(🕝)蔭口(kǒu )はやはり絶(🐤)えなか(🛰)っ(🏽)た(🕺)。いうこ(🔂)とがなくな(👁)る(⛳)と(🎃)、(👪)結局彼の(🛸)身分がどうの(🅿)、(🏷)父の素行がどうの(🆎)という話になって行った。むろん、そんな話(huà )は、今に始(💪)(shǐ )まったことではなかった。実(shí )をいうと、孔(🌰)子(😟)が仲弓を特に称(chē(🛩)ng )揚し出(🅿)したのも、その(🍆)人物が実際優れてい(😟)たか(😵)らで(💮)はあ(🔚)っ(🚅)た(🌠)が、何とかし(🙇)て門人(🗣)た(🦄)ちに彼の真価を知らせ、(🔱)彼(🌞)の身分や父(fù )に(🥟)関する噂(🥜)を話題にさせ(📸)ないよ(💑)うにした(🏅)いた(🔜)めであった。と(🔋)こ(🛄)ろが、(📺)結果(💪)はか(🎌)え(🕝)って(🐈)反対の方に向(🍗)(xià(🌱)ng )いて行った。孔(🚩)子が彼(bǐ(🔥) )を讃(🚟)(zà(🍲)n )めれば讃めるほど、彼の身分の賎(jiàn )しいことや(🦄)、彼の父(fù )の(🥥)悪行が門(💐)人(rén )たちの蔭口の種になる(📫)のだった。
「いけないこともありますまいが、鄭(🧛)(zhè(🙍)ng )重の上にも鄭重にな(🥞)さりた(🏛)いのが、せめて子とし(🍘)て(😰)の……」(🤡)
1(🍎) 子曰く、学(🐀)んで思わずば則ち罔(くら)し。思うて学(xué )ばずば則ち殆(dài )(あやう)しと。(爲政(✈)(zhèng )篇)
次(cì )は(🚛)子游に対(🌕)す(🛺)る答(🤼)えである(🚫)。
「もしそうだと(🍞)すれば(🉐)、それが君の邪(🥣)心というものじ(🥐)ゃ(🎌)。君の心(🤘)(xīn )の中で(⛄)は、この(🕚)孔丘という人(ré(👻)n )間(😥)が、(💪)いつも(🧦)対立的なものになっ(⏮)て(🍶)いる。君(🖥)は、はっ(♟)きり意(yì )識していないかも(📑)知れな(🔥)い(🍰)が、君の奏(🚅)楽にとっ(🚰)て、わしの存在は一つの大きな障碍なのじゃ。君(jun1 )の心(🧖)はそ(🗼)のた(💽)め(📅)に(♎)分(✂)(fèn )裂する。従(📄)って、(〰)君は完(wá(🐂)n )全に(🕒)君(🦓)(jun1 )の音(yīn )楽(🌌)に浸(🍇)(jìn )り(🔸)きることが出来(🦈)ない(💷)。そ(🛎)こに(⏱)君の失(shī )敗(bài )の原因が(🈶)ある。そうは思わない(🍛)かの?」
「如何にも、それは知(🤣)(zhī )者とは(😼)云えま(📺)せ(💖)ぬ。」
「(🚦)大丈夫だと思います(💕)。本(běn )物(💇)が(🍂)立派でさえあれば。」
「それはあります(👸)、しかし、(📇)それがどうも、あまり馬鹿げ(🎇)た(😇)ことでございまし(🈺)て。」
7 子(zǐ )曰く(🛡)、(🐡)孝(🔂)(xià(🛠)o )なる哉閔子騫。人其の父(📡)母昆(🎧)(kūn )弟の(🎑)言を(⬇)間せ(🎗)ずと。(先(🍻)進篇(piā(🔻)n ))
「あれな(🍁)ら、大(dà )丈夫祭壇(🧀)の犠牲(shēng )いけに(😨)えになりそうじゃ。」(😄)
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