すると、(🛁)先(🔁)師がいわれた(🚯)。―(🔒)―
○ (🏫)子(🍾)路の祷(🤖)りは(🖋)、謂(💹)ゆる(🔟)苦(kǔ )しい(🐗)時の神頼みで、迷信的(🤠)祈祷(dǎo )以上(🗄)のものではない。それに対し(🖋)て孔(🏤)子は(🦏)、真の心(📟)(xī(🧜)n )の祷り、つまり天(tiān )地に恥じない人間として(🔩)の精(jīng )進(㊗)(jì(🙈)n )こそ(🥫)は、(🍅)幸福(fú )に到(🙁)(dào )る道だ、ということを説(🎉)いた。孔子(🏺)の教(🍅)(jiāo )えに(💒)は宗教がな(🐅)い、(💄)とよくいわ(🏆)れ(👋)る(🦀)が、「天(📁)(tiā(🦂)n )」という言葉(🎟)は、孔子(zǐ )によつて常に宗教(🎍)的な意味(wèi )に使(shǐ )われているのである。
○(🐗) 堯は支那(nà )の歴(♐)史で知(zhī )られて(🏓)いる最初の聖天子。
○(🌈) 作(原文(wén ))==「(💯)事を為す(🐮)」の意(♈)に解する説もあるが、一(🛂)(yī(💮) )四八章の(🌋)「述べて作らず」の「作」(🕗)と同じ(🔹)く、道(dào )理に(🚻)関する意見(jiàn )を立てる意(🔋)味(🈯)に解する方(🤝)(fā(🥤)ng )が(📹)、後段と(👠)の関係がぴつたり(🍃)する。
「恭敬な(🍧)の(📔)はよ(🏤)いが、そ(🍪)れが礼(lǐ )にか(🅿)なわな(😳)いと窮屈になる。慎重(chóng )なのは(♏)よいが、それが礼にかなわないと臆(💃)病になる。勇敢(🔮)なのはよ(📻)いが、(🍸)そ(🗓)れが礼にかなわ(🕣)ないと(🎴)、(📵)不逞(chěng )にな(🦖)る(🥋)。剛直(📐)なの(💽)は(🌯)よ(🕕)い(🎇)が、それが礼にかなわ(🏞)ない(🐐)と(🐪)苛酷になる。」
○(🔳) 両(liǎng )端==首(🏝)尾(😴)、本末、上下、大小、軽重(🚫)、精粗(🌂)(cū )、等(dě(🈁)ng )々(🦓)を意味(wèi )するが、要す(🌂)るに委曲をつ(🚰)くし、懇切丁寧に教(jiāo )えるということを形容して「両端(duān )をたたく」とい(🗻)つたの(🧔)である(🌭)。
「修(🤕)行(há(🌒)ng )というものは、たとえば山を築(🎸)くよ(🎥)う(👈)なもの(🔐)だ(🚱)。あと(🉑)一(yī(🛫) )簣(😖)もっこという(🤦)と(🕦)ころで(➿)挫折しても、目的(de )の山にはならない(⏯)。そして(⚓)その(🍄)罪(📤)は自分(fèn )にある。また、たとえば地(dì(➗) )ならしをするよ(🚍)うなもの(➕)だ。一簣もっ(👤)こでも(🔜)そこにあけたら、それだけ(🦅)仕事がはか(🖖)どった(🈲)ことになる。そしてそれ(💘)は自分が進んだ(👮)の(🔮)だ。」
二六(二(èr )三(sān )一)
○ (😈)子(🎲)路(🎈)の祷(💫)りは、謂ゆる(📷)苦(kǔ )し(🕳)い時の神頼(là(🥌)i )みで、迷信的祈(🙉)(qí )祷以(🏵)(yǐ )上のものでは(🦉)ない。それに(😹)対して孔(kǒ(🚭)ng )子は、真の心の祷り、(😢)つ(👼)ま(📡)り天地に恥じない人(rén )間とし(😅)ての精進こそは(🤐)、幸福に到る道(📏)だ、ということを説いた。孔(kǒng )子(🔙)の教(🏕)え(💚)に(😚)は宗教(🥙)が(👗)ない、と(🦁)よくいわれるが(🏃)、「天」と(🧥)いう言葉は(🌜)、孔子に(🏷)よつて常に宗教的な意(yì )味に使われているの(🛌)である。
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