5 (🛹)子(zǐ )曰く、父(🖌)母の年は知らざるべからざるなり(🤹)。一は(🥌)則ち(🏹)以て喜び、一は(🍰)則(⛽)ち(🕷)以(🏵)て懼(jù )る(🛳)と。(里仁篇)
「救(🛁)世(🍁)済(♈)民(👡)(mín )の(🈲)志を抱き、(✅)国(🏜)(guó )事に尽し(🍌)た(🎠)いと希望(wàng )しな(⛲)がら(👮)、いくら機(💗)会があっても(🐑)出で(👚)て仕えようとしない(🐌)の(🐺)は、果して(🔁)知(zhī )者(zhě )と云え(🎤)ましょうか(🆚)。」
というのであっ(⛏)た。これも(🍅)子游(yóu )に(👲)対す(🕯)るのと(🗯)大同(🤛)小異で、少々怒りっぽい子(🈳)夏に(🧤)対する(⏮)答えとしては、先(xiān )ず当(🎬)然だ。
孔(📡)子は、(🌟)これには多(🔞)少意(yì(🕞) )見があった。しかし、それを述べても、どうせ話を永びか(🍴)すだけの效果しかない(🕶)と思(sī )ったので(👺)、
「どうも恥(chǐ )かしい次第(🛢)(dì(🧙) )ですが(👽)、思い当りません。」(✉)
「(✊)全く珍(📌)ら(👞)しい牛(niú )じゃ。しかし(✈)血統(tǒng )が悪くては物になるまい。」
「6父の在世(shì )中は、子の人物(✉)をその志(🚭)(zhì )によっ(🥠)て判(pàn )断され、父(🚾)(fù )が(🤷)死んだらその行動(💞)に(🔢)よっ(🆗)て判断される。なぜなら、前の場(chǎng )合は子の(🅿)行動は(💙)父(🏒)の節制に服す(🌺)べきであり(🤣)、後(🍹)の場(chǎng )合(hé(📽) )は(🏐)本(běn )人の自(zì(🍃) )由で(🚊)あ(💚)るか(📠)らだ。しかし、後の場合で(🤴)も、みだりに父(fù )の仕(💱)来りを改むべきではない。父(🚈)に対する(💚)思(sī(🆙) )慕(mù )哀(āi )惜(🖱)の情(qíng )が深(😛)けれ(🛁)ば、改むるに忍びないの(🤑)が自然だ。三(📲)年父の仕(🥄)来りを(🏵)改(⌚)めないで(📥)、(👦)ひたすらに喪(sàng )に服す(📚)る者(zhě )にし(🗳)て(🙁)、はじ(🔄)めて真の孝子(💵)と云(🛬)える。」
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