朝倉先生(🚵)は、し(🍸)かし、どんな悪(☕)(è )い状(🤒)(zhuàng )態(tài )があ(🏂)らわれて来ても、す(🤬)ぐその場で(🏰)そ(🗡)れ(😮)を非難(nán )するこ(🛀)と(📤)がなかった(🏅)。すべてをいちおう成り行(🚓)(há(🚄)ng )きにまか(🐝)せ、(🗜)行くところまで行(háng )かせておいて、あとで、――たとえば食(shí )後(🕙)の雑談(tá(⛔)n )や、夜(📀)(yè )の集(jí )ま(🐢)りな(🍨)ど(🌕)の際に、―(❌)―それを話題(🎸)(tí(🥫) )にして、みん(👎)なといっしょに、その原因結果をこまかに究明(🎥)し、(🧢)その(🍽)究(jiū(💓) )明(👞)をとおして、共(🔄)同生活の基(🏎)準になるような(😺)原則的なものを探求する、といったふ(🙏)う(🎯)だったのである。
「ぼく…(🧖)…もっと……考えて(🐗)みます。」
大(dà )河(hé )は、(🏑)ひとりごとのよ(🔡)うに、そ(🐤)う言いながら、やは(✨)り打ち(🗄)やめなかった。そして、相変わら(🧚)ず(🏳)板木(mù )に(🏭)眼をすえ、
(🌁)かれには、ま(💇)っ(🍜)たく(🥋)自信(🔝)が(🕊)なか(⛏)った。白(bá(😌)i )鳥会(📫)時代の心の修練(🏑)も、友(👮)(yǒu )愛塾の助手(🎃)とし(🐽)ての現在の信念も、こう(✡)した(🚳)場合の態度を(🏨)決定する(🚩)には、何のたしにも(🚃)なら(👡)なかった。か(🏷)れ(👎)がこ(🤭)れまで信(🈚)奉(🧀)し(🕺)ん(🎹)ぽうもし、(🔺)実践じっせんにもつとめ(🐙)て来(🌶)た、友愛・(🐬)正義(yì )・自(zì(🚸) )主・自(🌒)律(♊)(lǜ )・創造(👐)、とい(🌴)ったような、社会(😕)生活の基(📬)本的徳目とくも(🍒)く(🌳)は、今(📇)のかれには、全(🚍)く力のない、(🍁)空(🌌)疎(✖)く(🍧)うそな言葉(yè )の羅列(👖)(liè(❎) )られつでしかな(📕)かった。そしてそこに気(qì )がつくと、(🐡)かれはい(🥕)よいよ(🤗)うろた(🎋)えた。
かれは(🤬)、あたたかい(🖼)夜(yè )具をはねのけ、勢いよ(🐿)く起き(🛵)あがって、電燈(🏣)でん(🗜)と(⏹)うのスウィ(⤴)ッチ(🍅)をひねった。その瞬間しゅ(💝)ん(🤹)かん、(♊)枕(🕢)(zhěn )時計まくらどけ(🤮)い(🏟)がジンジ(🧕)ンと鳴(🎿)りだした。きっ(🦗)かり起床きしょう(🙍)時刻の五時半である。
「起(qǐ )きだしたよ(🏿)うです。も(🚟)うだいじょうぶですよ。」
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