日本《翔 田 千里 オナニー》2行目ライン
翔 田 千里 オナニーあらすじ
一(yī )〇（二一五(wǔ )）
「麻の冠かんむり(🌃)をかぶるのが(🔦)古礼だが、今では絹(juàn )糸(jiǎo )の(🍅)冠(🎚)をかぶる(🧜)風習(xí )にな(👦)った。これは節約(♎)のためだ。私は(🌪)みんなのやり方に従おう。臣(🈴)下は堂下(xià )で君主を(🕙)拝するのが(🦕)古(🧚)礼だ(🎃)が、今(🥧)では堂上(shà(🌔)ng )で拝する風習になった。これは臣下の増長(zhǎng )だ(📥)。私は(🤟)、みんなのやり方とはちが(🚳)うが、(😇)やはり(😀)堂下で(⛺)拝(🕎)するこ(🐑)とにしよう。」(⭕)
一(🌔)二(èr )（二(èr )一(📎)七(qī )）
三〇（一七七(😡)）
一三（一九(jiǔ(🍋) )七）(🎮)
一四(sì )（二一九(🔆)）(🚏)
○ 舜は堯帝に位をゆずられた聖天子。禹は舜帝(dì )に位をゆずら(🔌)れ、夏朝(chá(🚧)o )の(💢)祖(❎)となつ(🐪)た聖王。共に(🗑)無為(🌦)にして化す(🕺)るほどの有徳の人(💸)(rén )であ(🔆)つ(🕹)た。
二九(➿)（一七(qī )六(🛳)(liù(💣) )）
○ 孝経に(🤗)よると、曾子は(⛅)孔子(zǐ )に「身(📷)体髪膚(🌟)これを(🐁)父母(mǔ )に(🎎)受(🛫)(shòu )く、敢て(💌)毀傷せざるは孝の始なり(🖨)」とい(🛎)う(🔕)教え(🔆)を(🏭)うけている。曾子は、(🆙)そ(💬)れで、手や足に傷のない(🧓)の(🌆)を(🛋)喜(👊)(xǐ )ん(🦒)だことはいう(✈)ま(🔯)でもないが、し(✡)かし(🐕)、単に(🔦)身体のことだ(🔬)けを問(✒)題に(🔙)していたのでないこと(🐤)も無(😐)論である。
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《翔 田 千里 オナニー》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《翔 田 千里 オナニー》?
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Q6《翔 田 千里 オナニー》評価:
A「面白か(🐩)ったわ、又あんな風に(🏘)さ(🌃)し(🚻)て見た(🏞)いわ」
A老(⛴)人は二た(🏴)言目に(🏨)は「今の若(⛲)い者(😸)は(🎺)」(😽)を(👿)口にし(🐻)て、西洋か(🏹)ぶれのしたものは何に限らずダークのあやつり(🥃)と同じよ(⭐)うに腰が(🦎)き(🌨)まらない、うすっぺらだと云ってしまう。尤も老人の言い(💄)草(🚄)には常に多少(🙋)の掛け値があっ(🥚)て、一と昔前はそう云う(🧟)御自(🔤)身が歯の浮(😖)くようなハ(🐓)イカラ振(🌝)りに身を(⌚)窶や(🎮)つしていた時代も(👫)あるのだが、日本の楽器は単純だなど(🧚)と云おうものなら躍起になって得意のお(😰)談義(🙂)が(🏵)始まるのである。そうなると要は(🆙)つい(🌵)面倒で(🌅)好い加減に引き退ってしまう(🚚)けれども、心のうちでは一概にうすっぺら扱いさ(📯)れるのに平らかでないものがあっ(🥩)た。彼(👕)は自分(🔟)のハ(❓)イ(🐳)カラは、今の日本趣(🌦)味の大部分を占めて(✍)いる徳川(🕶)時代の趣味(⏱)と(🚤)云(🍜)うも(🆓)のが何(👭)とな(👀)く気に食わないで、その(🥫)反(🌞)感から(🚤)来ていることは自分にはよく(🅱)分っ(🖋)て(🔍)い(🐭)なが(😴)ら、(💌)それを老人に(🤛)納得させる(🌽)段(🏵)になると、何と(✂)説明(🛠)し(🐥)たらいいか云(🍵)い現わしように困るのであ(🏐)った。彼の頭の中にあ(⏭)る漠然(🖲)とし(👸)た物足らなさは、つづめて云え(🚻)ば徳(🐨)川時代の文(🔌)明(💻)は(🔜)調子が(🏹)低い、町人が生んだものであるから、何処まで行っ(⏮)ても下町(😅)情調(👄)が抜け切れない、(🔡)と云うとこ(📝)ろに(🖊)あるか(🌒)も知れない。東京の下町(🚄)に育った彼が下(🏢)町の気分を嫌(🦋)き(🔨)らう筈はずは(📠)なく、思い(🏀)出としてはなつ(📀)か(📖)し(💤)いものに違いない(🌕)が、一面には又、下町ッ児であ(🌗)るが故ゆえ(🚂)に土(😌)地の(🌟)空気が鼻に附いて卑(💽)俗な感じがする訳(✔)でもあ(🐻)る(💿)。そ(🕑)う云う彼は反動的に(🚖)、下町趣味と(🔈)は遠くかけ(🚅)離れた宗(🧔)教(☕)的なもの、(⏯)理想的(🛰)なものを思慕する癖が(📰)ついていた。美しいもの、愛(🏃)らしいもの、可(💔)憐(🎡)かれんなものであ(🎇)る以(📚)上に(💰)、何か(🔇)しら光りか(🌠)がやか(💭)し(🐣)い精神、崇高な感激を与え(🕹)られるも(🕊)の(👘)で(🗒)な(👮)け(👁)れ(🕛)ば(🕜)、―――自分がそ(🌩)の前に跪(🎨)ひざまずいて礼拝するような心持になれるか、高(🏋)く(😍)空(📀)の上(🈚)へ引き上げられる(✝)ような(🐷)興奮(🎊)を覚えるものでなければ飽き足(🔳)らな(🙏)かった。これは(😘)芸術ばかりでな(📲)く、異性に対してもそうで(🌶)あ(🤧)って(🔸)、その(🏪)点に(😘)於(🔪)いて彼(🖐)は一種の女性崇拝(㊙)者であると云え(🆎)る。もちろん彼は(⛏)今までにそう云う恋愛な(🚟)り芸術的感興なりを(🌠)味わったことはなく、た(🏘)だぼんやり(🚾)し(🍖)た夢を抱(🐇)いだ(🎇)いて(❇)いるだけだけれ(🗜)ど(📪)も、それだ(🤤)けひ(🏑)としお眼に見えぬものに憧あこがれの心を寄せ(🚸)ていた。そして西洋(📀)の(👿)小説や音(😨)楽(🙋)や映画などに接する(💵)と、(🏨)まだい(💡)く(⌛)らかはその憧れ(🔷)が満たされるような気がした(🍰)。と云うのは西洋には昔から(🐧)女性崇拝の精(🍝)神が(📓)ある。西洋の(🍓)男は(🌙)己おの(🌰)れの恋する女(🚑)人の姿に希臘ギリシヤ神話の女神(🦉)を見、聖母の像を空想する(👲)。この心持(💈)が(🎍)広くいろい(🌰)ろな習慣に附(🌁)き纒まとっ(💘)て、芸術の中(🎪)に(🛂)も(🌍)反(🔔)映(❣)しているせいであろうと(🐢)、要はそんなふ(🚫)うに考え、そ(🍰)の(⛅)心持の(🐣)欠けて(🎷)いる日本人(👮)の(🥉)人情(🤺)風俗に(🤪)云(⛴)いようの(🎌)ない淋しさ(📟)を覚えた。それ(👊)でも仏教を背景にしていた中古の(👛)ものや能楽など(👼)に(⛎)は古典的ない(⏱)かめしさに伴(😏)う崇高(📵)な感(⚡)じ(🦆)がないで(🍑)も(🆖)ないが(🥡)、徳(🐳)川時代(🐾)に(🦒)降(😲)って来て仏教の影響を離れれ(🍹)ば離れるほ(🧖)ど、だんだん低調になるばかりである(📞)。西鶴さ(♋)いかくや(🕎)近(🕝)松の描(🏈)く女性(🌯)は(🚙)、(🚮)いじらしく、やさし(⛷)く、男の膝に泣きくずおれ(📧)る女であって(🎛)も、男(🔢)の方(🏥)か(😥)ら膝を屈して仰(👙)ぎ視(🚜)るよう(🦍)な女(🍶)ではな(💿)い。だ(🤠)から要は(😬)歌舞伎芝居を見るよりも、ロ(🌎)ス(🕜)・ア(⛹)ンジェル(🌹)スで拵(🕡)こ(⌛)しらえるフ(🆚)イル(🚚)ムの方が好き(⛓)であっ(🏘)た。絶え(🏸)ず新しい女性の美(🏋)を創造し、女(⛸)性に媚こびることばか(💗)りを考(🌷)えているアメ(🌠)リカの絵(🕔)の世(👸)界の方が、俗悪(👑)ながら彼(📷)の夢に近かっ(🥝)た(🏖)。そして嫌いなも(📽)の(🖐)の中でも、東京の芝居や音(👧)曲(🧘)には(㊙)さす(🤳)が江戸人の(☔)きびきびとしたス(🍟)マート(🎅)な気風が出て(🌳)いる(🏒)のに、義太夫は飽(🦒)くまで太々(🍏)ふてぶて(🗯)しく徳川時代趣味(👿)に執着して(😗)いるところが、到(😨)底傍そ(⛑)ば(🥩)へも寄りつ(📗)けないように思(🛵)えたのであった(🕡)。
A「じゃあ飽きたらば又別(🐍)れる(🚵)か(🗳)」
A「えゝ、今(😂)回は餘興といたしまし(👗)て、露国ろ(🐒)こく美(🧔)人メ(🍈)リー嬢の出演にかゝる(😏)、巧妙(🏷)に(🎋)し(🤠)て奇怪なるマ(⏮)ジッ(🕹)ク(😲)を御(⬇)覧に入(🥧)れます。しかし、こゝにちょいと御(🕺)断おことわり申して置(🔥)きますのは(🤣)、魔術(🦓)と申しましたところで(👧)、世間普通の手(📴)品などゝは違っ(🙏)て居りまして云(🤝)わ(🎳)ば、(🖨)最新の学(💭)理に基き、廿世紀の心(📹)理(🌊)学を応用いたしましたる(🚝)ところの、高尚なる、複雑な(🛠)る催眠術の一種で(👲)ご(🔛)ざります。そも／＼此の催(🥩)眠術と申しますのは、いか(🦎)なるものでござい(🧖)ま(⤴)しょう(🔬)や、此(🚖)れは無学(🤪)な(🖇)る手前共(💝)が今更喋々ちょう／＼致し(😅)まする(🎓)迄(🏥)もなく、(🔲)皆(🌹)様方(🎒)が(🈺)と(🎿)っくに御承知(🍒)の筈(🐝)でございまし(😺)て、(🕣)普通の手品(⛲)など(💆)ゝは異なり、種も仕掛けも(👓)ない(😎)、(🌡)全く(🔲)霊妙不可思議なる(🍾)精(🍉)神の作用に依るものだそうでござ(👟)いま(💼)す(⛔)。………」
A「じゃ仕方が(🎀)ない、炊いてや(🔝)ろう(🏎)か。面倒だから(🌿)そ(💟)れ(💜)と(🧤)もパンで済ましとこうか」(🍀)
Aと(🍠)おこた(🤪)え申し上げま(🐽)すと、「そう(💟)か、(🚇)まことに久(🥋)しぶりであっ(💧)たな」と(🥖)仰っしゃって、
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