(😣)先師(shī )は、誰かといっしょに(🆘)歌をうたわ(🥉)れる場合(🔨)(hé(🌴) )、(😘)相手がす(🎡)ぐれた(🎲)歌い手だと(🤾)、必ずそ(😘)の相手にくりかえし歌(🙊)わせてから、合(🥞)唱(chàng )された。
一九(🕠)((🐶)二二(èr )四)(🧞)
「しかし、わずかの人(🥗)材(😵)でも、その(🎅)有(🍣)(yǒu )る無し(⬆)では大(dà )変(🌲)なちがいである。周の文王は天下を(🔹)三(🏳)分して(🧑)その二を支配下におさ(⛳)めていられ(🚂)たが、そ(🚈)れで(🚰)も殷に(🎩)臣(chén )事して秩序(xù )をや(❇)ぶられなかっ(💕)た。文王時代の周(Ⓜ)の(😞)徳は至徳というべきであ(🐞)ろう。」
「堯帝の君徳は何(hé )と(😽)大(dà )き(🥇)く、(🐊)何と荘(zhuāng )厳なことであ(👓)ろう。世に真に偉大な(🍆)も(😸)のは(🛷)天の(😚)みである(❎)が、(🚶)ひとり堯帝は天とその偉大さを共にしている(💏)。そ(⛪)の(🥏)徳(📿)の広大無(🚵)辺さは何と形容し(🌜)てよいか(⛱)わからない。人はただそ(😗)の(😜)功業の(➡)荘厳(yán )さと文物(💂)制度の燦然たるとに眼を見(🍉)は(⛷)るのみで(🏟)ある。」(💄)
「(⭕)上(shàng )に立つ者(👉)が親(qīn )族に懇(✝)篤(🤶)であ(🐮)れば、(🦁)人民はおのず(🌋)から仁(🍬)心(⛲)を刺戟(jǐ )される。上に(✈)立(🤛)つ者が故旧を忘れなけ(🗓)れば、人(🍥)民はおのず(🎰)か(🚸)ら浮薄の風に遠ざ(🎪)かる。」(🔄)
一四(💝)(二一九)
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