(最(😧)善の策(🐂)が見つからなけ(🛃)れば、次善を(🕒)選ぶ(😡)よ(♏)り仕(💊)方がな(🍽)い。)
門(mén )人たちが、(🚍)孔子のこう(🤛)した(😁)教(🈵)訓(xùn )によ(🍍)って、(🌋)まじめに自己(🎥)を反(🎧)省(🈹)する機縁(yuá(😠)n )を掴み得(dé )た(🚏)かは、(🥦)まだ疑問であった。しかし、それ以(👵)来、仲弓の身(shēn )分や、彼の(🤺)父の素行が、彼等(dě(📽)ng )の話(⛩)題にのぼらなくなったことだけは(😙)たしかである。尤(🛤)も、こ(🔦)の事(shì )は、仲(💅)弓自(🐽)身(shēn )にと(🏮)っては、ど(🎩)うで(❓)もいい事であっ(🈚)た。彼(🔃)はただ自らを戒慎することによっ(🌡)て、(🏧)孔(kǒng )子の知(🎥)(zhī )遇に応(yīng )こたえれ(🍍)ば(🍤)よかったのだから。
門人た(👂)ちは、その日(rì )特(🏘)(tè(🏹) )に(🎱)孔(kǒng )子のお供(gò(🛵)ng )を命(mìng )ぜ(🕛)られ(🌋)たことを(🐼)、非常(cháng )に光栄に感じた(📈)。彼等は如何(hé )にも得意らし(🎑)く、(🖼)※(「口+喜」(🍅)、第3水(🏼)準1-15-18)々として孔子(🤗)のあとに従った。
「(🚱)そ(🛂)う(🆔)か。お前達もそう信(🌖)ずる(📵)の(➰)か(🛁)。そ(🛠)れで私(🥂)も安心じゃ。」
孟(mèng )懿(🏞)子(zǐ )の父は孟釐子もう(✈)きしといっ(㊙)て、(😢)す(🔨)ぐれた人物であり、その臨終には、懿子を枕辺に呼(🖨)んで、そのころまだ(🕛)一青(🕠)年(🔅)に(🖋)過(🥁)ぎなか(📛)った孔(🏳)(kǒng )子の人物を讃え、(🎂)自分の死後(🌦)には、(❤)か(🍃)なら(🏁)ず孔(🌸)子に(🤞)師事(shì(⏫) )する(🌜)ように(🌥)言いのこした。懿(🚔)(yì )子(zǐ )は、父の(🐢)遺(🚳)(yí )言(yán )にしたが(🛷)って、それ以来、弟の南(📝)宮敬淑(shū )な(🚿)んぐ(🏵)う(🌥)けいし(🗯)ゅくと(⚫)と(🚇)もに、孔(🎧)子に(👁)礼(🕹)を学んで来たので(🏄)あるが、彼の学問(wèn )の態度には(🗓)、少(👊)し(🙏)も(➗)真面目さが(🖋)なかった。彼(bǐ(⏺) )が孝の(🥅)道を孔子(zǐ )にたずね(🏸)たの(🥃)も、父に対する思慕の念か(🙈)らというよりは、その祭祀を荘厳(yán )にして、自分の権勢を誇(💞)示(🉐)(shì )し(🔤)た(🙏)い底(🍪)(dǐ )意か(🚊)らだった、と想像(⛳)されている。
「救(jiù )世済民(😡)の志(🍴)(zhì(💖) )を抱(🐁)き、国(💥)事に尽したいと希望(🔀)しながら(🍚)、い(👠)くら機(🛠)(jī(🆙) )会があっても出でて仕えよう(🏁)としな(🍸)いのは、果して(❎)知者と(🦊)云(yún )えまし(🥗)ょうか(🚝)。」
6 子曰(yuē )く(🧢)、父在さば其の志を観、父没せば(🔻)其(🥀)(qí )の行を観(🏺)(guān )る。三年(🐍)(nián )父(👛)(fù(🙃) )の道を改むること無(📌)きは、孝と(🦄)謂(🚃)う(⛱)べしと。((🧣)学而(ér )篇)
(♿)と(🦉)答(🙋)えた。仲(🐝)弓は、(🥍)孔子がこの(🍸)言(yán )葉に(🎽)よって(🐄)、彼に「敬慎」と「寛恕」の二徳を(🎳)教(jiāo )え(😁)たものと解して、(🥢)
「6父の在世中は(🔉)、(🚛)子(📟)(zǐ )の人(rén )物を(🍒)その志によっ(👐)て(🎱)判断(🌺)さ(🤽)れ、父が死ん(🛸)だらその(🖨)行(háng )動によって判断され(🥕)る(🏭)。なぜなら、前(📧)の場(📠)合は子の行動は父の節制(😥)に服(fú(🅱) )すべ(📬)きで(👯)あり、後の場(chǎng )合(hé )は(🤸)本人の自由であるからだ。しかし、後(hòu )の場(🎯)合(🧕)でも、みだりに父の仕(shì )来り(🌁)を改(❣)むべ(😺)き(🤨)では(✍)ない(🎲)。父(🖊)に対する(👉)思(sī )慕哀(🌒)惜の(💱)情が(👠)深けれ(💿)ば、改む(🧚)るに(🛍)忍びな(📆)いのが自然(rán )だ。三(sān )年父の仕来りを改めないで、ひたすらに喪(👏)に服する者に(🥁)し(📳)て、はじめて真の孝子と(🦖)云える。」
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