○(💱) (👞)四(sì )十づ(🍛)ら、五十づ(👡)らをさげ、先輩(🚙)顔をして(🐴)孔子の前(💿)に並(bìng )ん(🤰)で(🙄)いた門(mé(👄)n )人たちは、どんな顔をしたであろう(🎂)。
「(🔼)先生の徳は高(😌)山(📼)のような(🗯)ものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高(🍅)い。先生の信(xìn )念は金石(shí )のよう(🤯)なも(🆗)の(🖖)だ(😡)。鑚(zuān )きれば鑚き(⛔)るほど(🎼)堅い。捕捉し(🙄)がたいの(🌮)は先(🐣)生(📬)の高(gāo )遠な道(dà(🧓)o )だ。前にあるかと思うと、たちまち後ろにあ(🍈)る(🧘)。先生は順(🔔)序(🌏)を立て(🎹)て、一(yī )歩(💮)(bù )一(yī )歩とわれ(🚠)われ(🔻)を導き、(🚳)われわ(🅱)れ(🍺)の知識を(💳)ひろ(🈷)め(🔁)る(🏆)には各(🚣)種(🕧)の典籍、(🛣)文物制度を以てせられ、わ(🚫)れわれの行動を規制するには礼を以てせられる。私(😴)はその(💥)ご指(🚚)導(🥟)の精妙(🔰)さに(👓)魅(mèi )せ(📉)られて(✔)、(👚)やめ(😋)ようとしてもやめる(🌘)ことが出来(lái )ず、今(🛂)(jīn )日まで(🌉)私(sī )の(⛅)才能のか(💇)ぎりを(⏭)つ(🐋)くして努(nǔ(🔅) )力して来(📧)た。そして今では、どうな(🔁)り先(xiān )生の道(dào )の本体(🍛)をはっきり眼(🐺)の前に(👠)見ること(🐾)が出来(lái )る(♐)よう(📘)な気がす(🚲)る。し(📡)かし、いざそれに追いついて捉(🍂)えよう(🐊)とすると(📩)、や(📕)はり(👩)どうにもなら(😂)ない。」
子貢がこ(🍮)たえた(🥙)。―(🅱)―
○ 前(👀)段と後(👋)(hòu )段と(🥫)は、原文で(😃)は一連の孔子の言葉(yè )になつている(📫)が、内(💁)(nè(⏩)i )容に連(🍍)絡(luò )がないので、定説(shuì )に従(🦉)つ(🤺)て二段に(❗)区分(✳)(fèn )した。
「やぶれた綿(mián )入を着て、上(📛)等(děng )の毛皮を着(🚬)て(😋)いる(📝)者と並んで(🤞)いても、(🌴)平気(😗)でいられるのは(🕣)由(👱)ゆうだろ(😗)うか。詩経に、
○ 本章は孔(⛴)子がすぐれた君(jun1 )主の出(🎱)な(📬)いのを嘆(tà(😋)n )いた(🍭)言(yán )葉で、それを直接(jiē )いう(🧟)のをは(🛎)ば(🐷)かり、伝(yún )説の瑞祥(xiáng )を以てこれに(🕧)代(㊙)え(😌)たのである。
「詩によって情意を刺戟(jǐ )し、礼によ(🖐)って行(háng )動(dòng )に基準(🕉)を与え、楽がくによっ(🤮)て生活を完成する(🕊)。これが修徳の道程(♟)だ。」(🍆)
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