一四(一九八)
一(yī )三((🆔)一九(🌽)七(qī ))
子(🚾)路は(⛹)、先(💈)師にそう(🌀)いわれたのがよ(📎)ほど嬉しかったと見(jiàn )えて(🖊)、そ(🎡)れ以来(lái )、たえずこの詩を口ずさん(❔)でいた。すると(🍘)、先(🚶)師はいわ(🛀)れた。――
「人(🕊)材は得(🐶)が(🍑)たいと(🤬)い(👨)う言葉(🗼)があるが、(📟)それは真(zhē(🌵)n )実(shí )だ。唐とう・虞(yú )ぐの(🌔)時代をのぞいて、(🏒)それ以(🍺)後では、(🍛)周(🌰)が最も人材に富(fù )ん(💦)だ時(📴)代(dài )であるが、それでも十人に過ぎず、しかもその十(🌁)(shí(🚿) )人(ré(🛤)n )の中(zhōng )一(yī(🧕) )人(rén )は婦人で(🥔)、男子の賢臣(chén )は僅かに九人にすぎな(➰)か(🗾)った。」(📘)
○(🤒) 詩(😪)経の(🎺)内(🗃)容を大別す(🐉)ると、風・雅(yǎ )・(🏅)頌の三つ(👰)になる。風は民(🈳)(mí(🛷)n )謠(yáo )、(👱)雅(yǎ )は朝廷の歌(gē )、(❄)頌は(🏄)祭(jì )事(shì )の歌(🐫)である。
すると(👣)、先師(🧀)がいわれた。――(😍)
三五(一八(bā(👋) )二)
五((🆓)一八(🕜)九)
○(😏) (🎷)作(🌆)(原文(🐮)(wén ))==「事を為(wé(♊)i )す」の(🕉)意に解する説もあ(🕊)るが(🦓)、一(🕧)四八章の「(😑)述べて(🍎)作(zuò )らず」(🥫)の「作」と(🛐)同(🙋)じく、道(dào )理(lǐ )に関(🖐)(wān )する(🔧)意見(jiàn )を立(🏍)てる意(yì )味(💓)に(💌)解する方が、後段(duàn )との関係がぴつた(🚩)りする。
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