(🍕)先師はめったに(✒)利益の問(wèn )題に(😷)はふれられな(❌)かった。たまたま(❎)ふれられると、必ず天命(mìng )と(🕔)か(🌷)仁とかいう(🥫)ことと(🐆)結(🚄)(jié )びつ(📔)けて話された。
「堯帝の君徳は(🧔)何と大きく、何と荘厳なことで(🥌)あろう。世に真(zhēn )に偉大(🔞)なものは天のみで(🧀)ある(💀)が(🥧)、ひと(♒)り堯帝(dì )は(♓)天とそ(🍱)の偉大さ(🐿)を共(gòng )に(🎈)して(🦀)いる。そ(🐵)の徳(🆎)(dé )の広(guǎng )大無辺(fǎn )さは何(👚)と形(xíng )容(💖)(ró(🚃)ng )してよいかわか(🤺)らない。人は(🎻)ただその功業の(🐝)荘(zhuāng )厳さと文(🍚)物(♿)制度の燦(🏼)然(rán )た(💶)るとに眼を(🕑)見(🗓)はるのみである。」
「(🗿)出でては国君上長に仕(shì )える。家庭に(👁)あ(🙃)っ(🗑)て(🙇)は(⛽)父母兄(🔌)姉(zǐ )に仕え(🥞)る。死者に(🥊)対する(🏚)礼(💎)は誠意のかぎりをつく(🚬)して行う。酒(💐)(jiǔ )は(🎛)飲んで(🌜)も(🎰)みだれない。――(💧)私(📛)に出来ることは、先(🕣)ずこ(🐗)のくらいなことであ(🚯)ろうか(🎡)。」
○ 詩経の内(🏿)容を大別す(🌺)ると、風(🐡)(fēng )・雅(yǎ )・頌の三(sā(👹)n )つ(💵)に(🎬)なる(♈)。風は(🌺)民(🛰)謠(🕺)、雅は朝廷の歌、(🅱)頌は(🐳)祭(🌠)事の歌である。
「せっかく道を求め(🏗)て(🔲)や(😺)っ(🏫)て来たのだから(💅)、喜(🔊)(xǐ )んで迎(💚)えてやって、退(tuì )かな(🏎)いようにし(🚢)てやり(✔)たいもの(🛷)だ(🍨)。お前た(🚴)ちの(👚)ように、そ(🌱)うむ(🥑)ごい(🕹)ことをいう(🗺)も(📡)のではない。い(🏞)ったい、人(rén )が自分の身を清くしようと思(sī )って一(yī )歩前進(jìn )して来たら(📡)、その清(qīng )くしようとする気持(chí )を汲んで(😉)やれば(⬅)いいの(🛁)で、過去のことをいつま(💾)でも気にす(🍡)る必要(🍏)は(🌌)ないの(💒)だ。」(🙎)
「その地位にい(🍳)な(🍱)くて、み(💐)だりに(🥒)その職務のことに口出(chū )し(⛺)すべきではな(🚂)い。」
○ (🌲)摯(🔷)==魯の楽(lè(🈷) )官ですぐれた(🎧)音(🕯)楽家(jiā )であつた。
○ 舜は(🙁)堯帝に位(🚘)をゆ(🤣)ずられた聖天(💀)(tiān )子。禹は(♟)舜(✅)(shùn )帝(dì )に(🔦)位をゆずられ、夏朝(➰)の祖と(🌙)なつた聖(⭕)王。共に無(wú )為に(🛥)して化する(🗽)ほどの有徳の人であつ(🉐)た。
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