○ この一章は(🐪)、一般の個人(rén )に対する戒めと解(jiě(🍢) )するより(🥡)も、為(wéi )政(👁)(zhèng )家に対する戒め(🐖)と解(jiě(💖) )す(💧)る方(🐖)が適当だと思つ(💷)たの(🔃)で(🥃)、(🚾)思い(⭐)切つて右のように訳し(🕤)た。国(guó )民(🏢)生(🌳)活の(🚳)貧(🐵)(pín )困(💸)と苛(🔫)察(🧛)(chá )な政(👙)治とは、古来秩(zhì )序破壊(huài )の(🌤)最(🎷)大(dà )の原(yuán )因(🗣)なのである。
「修行というもの(🍣)は(🕓)、たとえば(🍈)山を築く(⛔)ようなものだ。あと一簣もっこと(🧗)いうところで挫(cuò )折しても、目(🍭)(mù )的(de )の山にはならない。そし(🖥)てその罪(🚃)(zuì )は自分にあ(🔼)る。また、たとえば地ならしを(🚝)する(🎌)ような(👻)もの(🏝)だ。一簣もっ(🐻)こでもそこに(🎸)あけた(🍘)ら、(👫)それ(💋)だけ(💘)仕(🌬)(shì )事がは(📚)かどっ(🛷)たことになる。そして(🚦)それは(🦍)自(👘)分(fèn )が進んだ(🎶)のだ。」
○(👎) 子貢は孔(kǒng )子が卓越し(🍱)た徳と政治(zhì )能力(🔁)(lì )と(➕)を(💆)持ちなが(🐚)ら、い(😭)つまでも野(🖨)(yě )にあるのを(🎣)遺憾と(🚢)して、かようなこ(💄)とをいい出したのである(🐫)が、子(🎱)貢(🔉)らしい才気のほとばし(♉)つた表(🏯)現で(🈚)ある。そ(🍳)れに対(duì )する孔(kǒng )子の答え(📣)も、(🖲)じようだん(🗺)ま(👵)じり(📍)に、ちや(😴)んとおさえる所はおさ(🏻)えている(🛡)のが面白(bái )い。
一六((⛺)二(😢)〇〇(🎤))
三(🏊)((😿)一(yī(💺) )八七)
○ 友(😒)人(rén )というのは、おそらく顔(🛂)(yá(📒) )囘のことであろう。
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